| | مايك..المنتدى ..~~ |  |
|
|
|
| كاتب الموضوع | رسالة |
|---|
احب امزح وامزح يحبني
عضو لامع
عدد المساهمات : 5047
تاريخ التسجيل : 21/10/2010
الموقع : الكره الارضيه>>>عارفيين طيب
 | |
 | |
احب امزح وامزح يحبني
عضو لامع
عدد المساهمات : 5047
تاريخ التسجيل : 21/10/2010
الموقع : الكره الارضيه>>>عارفيين طيب
| |
| | |
بنت التميمي
مشرفة
عدد المساهمات : 1696
تاريخ التسجيل : 15/06/2010
الموقع : غــارقـة في بحــار الاحـزان
بطاقة الشخصية
الكتابه: يارب اقبض روحي وانا ساجـدة لك
|  موضوع: رد: مايك..المنتدى ..~~  السبت أبريل 16, 2011 1:26 pm | |
| مشكورة اختي مكفخة عيال الحارة على الموضوع الرائع كـروعتك
مبدعـة كما عهدناك
ولي الشرف اني اكون اول وحدة تستضيفيني
مع تحيات:بنت التميمي | |
|
| | |
بنت التميمي
مشرفة
عدد المساهمات : 1696
تاريخ التسجيل : 15/06/2010
الموقع : غــارقـة في بحــار الاحـزان
بطاقة الشخصية
الكتابه: يارب اقبض روحي وانا ساجـدة لك
| | موضوع: رد: مايك..المنتدى ..~~ السبت أبريل 16, 2011 1:31 pm | |
| القناعة نصف السعادة.
كل لحظة في الحياة كنز لا يتكرر.
البسمة الدافئة هي لغة اللطف العالمية.
لولا الخطأ ما أشرق نور الصواب.
المرء لا يصنع الأصدقاء بل يتعرف إليهم.
في قلب كل شتاء ربيع نابض ووراء كل ليل فجر باسم.
من يعرف باب الأمل لا يعرف كلمة مستحيل.
المغرور كالطائر كلما ارتفع في السماء صغر في أعين الناس.
القناعة نصف السعادة.
كل لحظة في الحياة كنز لا يتكرر.
البسمة الدافئة هي لغة اللطف العالمية.
لولا الخطأ ما أشرق نور الصواب.
المرء لا يصنع الأصدقاء بل يتعرف إليهم.
في قلب كل شتاء ربيع نابض ووراء كل ليل فجر باسم.
من يعرف باب الأمل لا يعرف كلمة مستحيل.
المغرور كالطائر كلما ارتفع في السماء صغر في أعين الناس.
تستطيع أن تسحق الزهرة تحت قدميك ولكنك لا تستطيع أن تزيل عطرها.
| |
|
| | |
بنت التميمي
مشرفة
عدد المساهمات : 1696
تاريخ التسجيل : 15/06/2010
الموقع : غــارقـة في بحــار الاحـزان
بطاقة الشخصية
الكتابه: يارب اقبض روحي وانا ساجـدة لك
| | موضوع: رد: مايك..المنتدى ..~~ السبت أبريل 16, 2011 1:42 pm | |
| راقِبْ أفكارَكَ لأنها ستُصبِحُ أفعَالاً
راقِبْ أفعالَكَ لأنها ستُصبِحُ عادات
راقِبْ عاداتَكَ لأنها ستُصبِحُ طِباعاً
راقِبْ طِباعَكَ لأنها ستُحدِّدُ مصِيرَكَ | |
|
| | |
بنت التميمي
مشرفة
عدد المساهمات : 1696
تاريخ التسجيل : 15/06/2010
الموقع : غــارقـة في بحــار الاحـزان
بطاقة الشخصية
الكتابه: يارب اقبض روحي وانا ساجـدة لك
| | موضوع: رد: مايك..المنتدى ..~~ السبت أبريل 16, 2011 1:44 pm | |
| أيها العالم ماهذا السكوت ...
أوما يؤذيك هذا الجابروت ...
أو ما تبصر في غزة ظلما ...
أوما تبصر اطفالا تموت ... | |
|
| | |
بنت التميمي
مشرفة
عدد المساهمات : 1696
تاريخ التسجيل : 15/06/2010
الموقع : غــارقـة في بحــار الاحـزان
بطاقة الشخصية
الكتابه: يارب اقبض روحي وانا ساجـدة لك
| | موضوع: رد: مايك..المنتدى ..~~ السبت أبريل 16, 2011 1:46 pm | |
| يابوي اكتب فيك مــن الشعرابيات ..... يحلى فيــــــك اجمل واحلى قصيده
عساك دايم مني قــريب المسافات ..... لاجلك تهون المسافه لوهي بعيده
لاغبت عني عسى ماطول الغيبات ..... ونشوفك كل يوم واعـــــوام مديده
دوم على البال ياعــــزيز الصفات ..... كل خطوه فيـــك صح ورايك سديده
غيبتك تزيـــد مــن الحـــب عبرات ..... وانتظر كل يـــوم منك اخبار جديده
غـــالي ابن غـــالي من غير لفات ..... الله يديمك على المحبه ايام سعيده
ارجــــوك لا تبتعد وتزيل كل زلات ..... عن الغالي الي احبه ويامر وازيده
| |
|
| | |
بنت التميمي
مشرفة
عدد المساهمات : 1696
تاريخ التسجيل : 15/06/2010
الموقع : غــارقـة في بحــار الاحـزان
بطاقة الشخصية
الكتابه: يارب اقبض روحي وانا ساجـدة لك
| | موضوع: رد: مايك..المنتدى ..~~ السبت أبريل 16, 2011 2:28 pm | |
| دنيا ماتسوى تعاني
ليــــة متضايق حزيـن
شعلل ايامك اماااني
طير باافراح السنين
الشجاعة من خصالك
والمحبة في ضميرك
والفرح كنه مطالك
رح له وخله اميرك
مد يدك للسعادة
زيد في مدة يديك
والهناء يبغى إرادة
ماهو كل مرة يجيك | |
|
| | |
بنت التميمي
مشرفة
عدد المساهمات : 1696
تاريخ التسجيل : 15/06/2010
الموقع : غــارقـة في بحــار الاحـزان
بطاقة الشخصية
الكتابه: يارب اقبض روحي وانا ساجـدة لك
| | موضوع: رد: مايك..المنتدى ..~~ السبت أبريل 16, 2011 2:29 pm | |
| انتهت كل الجمل ما بقى غير الأمل
الجفا ما يحتمل كل شي قسمه ونصيب
انتهت كل الجمل ما بقى غير الأمل
الجفا ما يحتمل كل شي قسمه ونصيب
الأمل ما هو أماني الأمل مرقى صعيد
لو أعاني ما أعاني ظني بالله ما يخيب
الامل سر الحياة اللي مولا تبتلاه
يرفع الكف بدعاه يا إلهي يا مجيب
يا هلي ويا لاذتي يا ذراي وعزوتي
يا بقايا دنيتي حالنا والله غريب
حالنا والله غريب
الاخو يقطع اخوه ولا يبر امه وأبوه
صحبة السوء ضيعوه لا حسيب ولا رقيب
بعد ما كانوا سواه في الشكل والمحتوى
بينهم ذيب عوا ضيع أفكار اللبيب
لأجل دنيا فانيه نفترق في ثانيه
لأجل دنيا فانيه نفترق في ثانيه
يا القلوب الحانيه داوو الجرح العطيب
داوو الجرح الــــــــــــــــــــــــــعــطيب | |
|
| | |
بنت التميمي
مشرفة
عدد المساهمات : 1696
تاريخ التسجيل : 15/06/2010
الموقع : غــارقـة في بحــار الاحـزان
بطاقة الشخصية
الكتابه: يارب اقبض روحي وانا ساجـدة لك
| | موضوع: رد: مايك..المنتدى ..~~ السبت أبريل 16, 2011 2:30 pm | |
| لولا الأمل ما بقى في الدنيا رجاوي
لولا الأمل محــــد بها الدنيا ســـلا
لولا الأمل ما أسفرت سود الهقــــاوي
وأشرق شعاع النور والغيم انجلى
يا كود لحظات الأمل تمحي البــــلاوي
والليل لا طول فلا دام البــــــــــلا
لولا الأمل ما كان للعلـــة مـــــــداوي
لولا الأمل ما رفرف الطير وعـــلا
لولا الأمل..ما كان للعثرات قـــــاوي
وأثمر نخيل الخير في رمل الفــــلا
لولا الأمل ما جاءت للبسمـة طــــــراوي
لولا الأمل ما قيل للفرحــة هـــــلا
لولا الأمل ماعاد به شئ يســــــاوي
والحزن غطى الكون والعالم خـلا | |
|
| | |
بنت التميمي
مشرفة
عدد المساهمات : 1696
تاريخ التسجيل : 15/06/2010
الموقع : غــارقـة في بحــار الاحـزان
بطاقة الشخصية
الكتابه: يارب اقبض روحي وانا ساجـدة لك
| | موضوع: رد: مايك..المنتدى ..~~ السبت أبريل 16, 2011 2:35 pm | |
| وسع صدرك وخذ مني جملتين
الصاحب الي مايقدر مشاعرك
فرقاة مايبغى لها صلاة إستخارة
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
• عندما تأتي البلايا لا تأتي كالجواسيس فرادى.. بل كتائب كتائب..
• لا ترى كل ما تراه عينك ولا تسمع كل ما تسمعه إذنك ..
• ليس من الشجاعة إن تنتقم، بل إن تتحمل وتصبر..
• من خلال أشواك الخطر، نحصل على زهور السلام..
• على المرء أن ينتظر حلول المساء ليعرف كم كان نهاره عظيماً..
• الذئب ما كان ليكون ذئباً لو لم تكن الخرافُ خرافا..
• لا يكفي إن تساعد الضعيف بل ينبغي إن تدعمه..
• قسوة الأيام تجعلنا خائفين من غير أن ندري تماماً ما يخيفنا.. إذ أن الأشياء التي تخيفنا ليست إلا مجرد أوهام..
• يموت الجبناء مرات عديدة قبل أن يأتي أجلهم، أما الشجعان فيذوقون الموت مرة واحدة..
• أن الحزن الصامت يهمس في القلب حتى يحطمه..
| |
|
| | |
بنت التميمي
مشرفة
عدد المساهمات : 1696
تاريخ التسجيل : 15/06/2010
الموقع : غــارقـة في بحــار الاحـزان
بطاقة الشخصية
الكتابه: يارب اقبض روحي وانا ساجـدة لك
| | موضوع: رد: مايك..المنتدى ..~~ السبت أبريل 16, 2011 2:37 pm | |
| ليس ذنبي أن العقول صغيره أمآم فهمي ‘ ..! وليس ذنبهم / أن فهمي صعب .. !
كل مآ ادركه أن لي قنآعآت لا تقبل القسمه‘ على 2 ..! ولا تقبل الجز والمد ..!
ولآ تقبل أن تكون مش‘ـآبهه لـ ‘ قنآعآت للأخرين ..! أنآ مختلفه‘‘
طبعآ ليس لـ ألافضل ... وليس لـ الأسوء‘
ولكني‘ أختلف ‘‘ .. ~
عدل سابقا من قبل بنت التميمي في السبت أبريل 16, 2011 2:41 pm عدل 2 مرات | |
|
| | |
بنت التميمي
مشرفة
عدد المساهمات : 1696
تاريخ التسجيل : 15/06/2010
الموقع : غــارقـة في بحــار الاحـزان
بطاقة الشخصية
الكتابه: يارب اقبض روحي وانا ساجـدة لك
| | موضوع: رد: مايك..المنتدى ..~~ السبت أبريل 16, 2011 2:39 pm | |
| ياجاهلٍ فيني تراني رافعه رايتي
لي شموخ ولي طموح ماله أبعاد
صحيح قلبي عطوف وتعميني طيبتي
بس أنا وقت المعاند رمز العناد | |
|
| | |
بنت التميمي
مشرفة
عدد المساهمات : 1696
تاريخ التسجيل : 15/06/2010
الموقع : غــارقـة في بحــار الاحـزان
بطاقة الشخصية
الكتابه: يارب اقبض روحي وانا ساجـدة لك
| | موضوع: رد: مايك..المنتدى ..~~ السبت أبريل 16, 2011 2:44 pm | |
| 1-الدهر يومان يوم لك ويوم عليك .فاذا كان لك فلا تبطر واذا كان عليك فلا تضجر.(الامام علي بن ابي طالب)
2- الود هو مصدر السعاده في هذه الحياه
3- نحن نسقط لكي ننهض ,ونهزم في المعارك لكي نحزر نصر اروع تمام كما ننام لنصحوا اكثر قوة ونشاطا(الشاعر براوننغ)
4- اذا ابتسم المهزوم فقد المنتصر لذه النصر(شكسبير)
5-المتفائل يرى الورده اما المتشائم فيرى الشوك (مثل أرجنتيني)
6-بيضة اليوم خير من دجاجه الغد (مثل عربي)
7- خير لك ان تحب فتفشل من ان لاتحب ابدا(تشيسون)
8- العبوس بؤس ,والبشر بشرى(حكمه عربيه)
المتفائل يرى ضوءا غير موجود.والمتشائم احمق يرى ضوء ولا يصدقه(بايرون)
10- شق طريقك بابتسامتك خير من ان تشقها بسيفك(شكسبير)
11-لامستحيل تحت الشمس(نابوليون بونايرت)
12-السعاده ان يكون لديك ثلاثه اشياء .شي تعمله وشي تحبه وشي تطمح اليه(تولستوي)
13-حسبك من السعاده في هذه الدنيا:ضمير نقي ونفس هادئه وقلب شريف وان تعمل بيديك(مصطفى لطفي )
14-اذا ضاق صدر المرء لم يصف عيشه ولا يستطيب العيش الا المسامح(اخلاقيات)
15-متى وجدت الاراده والصبر فلا يبقى شي صعب(احمد امين)
16-العامل الواثق من النجاح يرى امامه النجاح وكانه امر واقع( كامل مصطفى)
17-الحياه ليست طويله بما فيه الكفايه لتدرك غايتها ومعناها(روس)
18-ليس هناك من عمل فاشل ولكن هناك انسان فاشل(امرسون)
19-ابعد عن الشر وغني له(امثال عربيه)
20_كنت ارد بثلاثه عن ثلاثه : من قال لا اقدر: قلت له حاول من قال لا اعرف قلت له: نعلم من قال مستحيل قلت له:جرب(نابليون)
21-الزوبعه قادره على محو مدينه ولكنها عاجزه عن فتح رساله وعن فك عقدة خيط(فاليري)
22- لن تستطيع ان تمنع الطيور الهم ان تحلق على راسك لكن تستطيع ان تمنعها ان تعشش في راسك(مثل صيني)
23- الجندي الذي لا يامل ان يصبح جنرالا جندي خامل(مثل روسي)
24- خير لك ان تضي شمعه من ان تمضي حياتك كلها تلعن في الظلام 0(كونفوشيوس)
25-السعاده هي كالكره يتعقبها ولد وما ان يمسكها حتى يرفسها(بارزيني) | |
|
| | |
بنت التميمي
مشرفة
عدد المساهمات : 1696
تاريخ التسجيل : 15/06/2010
الموقع : غــارقـة في بحــار الاحـزان
بطاقة الشخصية
الكتابه: يارب اقبض روحي وانا ساجـدة لك
| | موضوع: رد: مايك..المنتدى ..~~ السبت أبريل 16, 2011 2:53 pm | |
| حكم شعرية
وإنما المرء حديث بعده ... فكن حديثا حسنا لمن وعى
********
إن ربا كفاك ما كان بالأمس ... سيكفيك في غد ما يكون
********
كذا قضت الأيام ما بين أهلها .. مصائب قوم عند قوم فوائد
********
يكون أجاجا دونكم فإذا انـــتهى ... إليكم تلقى طيبكم فـــيطيب
********
يقولون لو سليت قلبك لا رعوى ... فقلت وهل للعاشقين قلوب؟
********
يا قوم أذني لبعض الحي عاشقة ... والأذن تعشق قبل العين أحيانا
==========
من يهن يسهل الهوان عليه ... ما لجرح بميت إيلام
********
دقات قـــلب المرء قائلة له ... إن الحـــياة دقائق وثواني
********
ألا كل شـــيء ما خلا الله باطل ... وكل نـــعيم لا محالة زائل
********
إذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه ... وصدق ما يعتاده من توهم
********
لعمرك ما يغني الثراء عن الفتى ... إذا حشرجت يوما وضاق بها الصدر
==========
وإذا كانت النفوس كبارا ... تعبت في مرادها الأجسام
********
قد يهون العــمر إلا ساعة ... وتــضيق الأرض إلا موضعا
********
فإنك شمس والملوك كواكب ... إذا طلعت لم يبد منهن كوكب
********
لا خيل عندك تهديها ولا مال ... فليسعد النطق إن لم تسعد الحال
********
ما كل ما يتماه المرء يدركه ... تجري الرياح بما لا تشتهي السفن
==========
وكيف تعلّلك الدنيا بشيء ... وأنت لعلّة الدنيا طبيب؟
********
علو في الحياة وفي الممات ... لحق أنت إحدى المعجزات
********
أحبك لا تفسير عندي لصبوتي ... أفسر ماذا والهوى لا يفسر
********
قد يدرك المتأني بعض حاجته ... وقد يكون مع المستعجل الزلل
********
ولا بد من شكوى إلى ذي مروءة ... يواسيك أو يسليك أو يتوجع
********
أعيناي كفا عن فـــؤادي فإن ... من الظلم سعي اثنين في قـــتل واحد
********
سأبكيك ما فاضت دمـــوعي فإن تغض ... فحسبك مني ما تكن جـــروح
==========
إنـــي وإن لمت حاسدي فما ... أنكر أنـــي عقوبة لهم
********
فما أطال النـــوم عمرا ... وما قصر في الأعمار طـــول السهر
********
قد كنت أشفق من دمعي على بصري ... فاليوم كل عزيز بعدكم هانا
********
اعذر حـــسودك فيما قد خصصت به ... إن العلا حـــسن في مثلها الحسد
********
يقضى على المـــرء في أيام مــحنته ... حتى يرى حــسنا ما ليس بالحـــسن
********
هم يحـــسدوني على الموت فوا أسفا ... حتى على الموت لا أخلو من الحـــسد
==========
أتيأس أن ترى فرجا ... فأين الله والقدر؟
********
وما نيل المطالب بالتمني ... ولكن تؤخذ الدنيا غلابا
********
دع المقادير تجري في أعنتها ... ولا تبيتن إلا خال البال
********
وإذا أراد الله نشر فضيلة طويت ... أتاح لها لسان حسود
********
يا من يعز علينا أن نفارقهم ... وجداننا كل شيء بعدكم عدم
********
على قدر أهل العزم تأتي العزائم ... وتأتي على قدر الكرام المكار
********
هم القوم إن قالوا أصابوا، وإن دعوا لأجابوا ... وإن أعطوا أطابوا وأجزلوا
==========
وفي كل شيء له آية ... تدل على أنه واحد
********
من راقب الناس مات هما ... وفاز باللذة الجسور
********
وكل شـــديدة نزلت بقوم ... سيأتي بعد شـــدتها رخاء
********
إذا غامرت في شرف مروم ... فلا تقنع بما دون النجوم
********
وما حب الديار شغفن قلبي ... ولكن حب من سكن الديارا
********
ولو لم يكن في كفه غير روحه ... لجاد بها فليتق الله سائله
********
والحادثات وإن أصابك بؤسها ... فهو الذي أنباك كيف نعيمها
==========
تعيّرنا أنّا قليل عديدنا ... فقلت لها: إن الكرام قليل
********
إذا لم تستطع شيء فدعه .. وجاوزه إلى ما تستطع
********
إذا كنت في حاجة مرسلا ... فأرسل حكيما ولا توصه
********
ولم أر كالمعروف، أما مذاقه ... فحلو وأما وجهه فجميل
********
ابدأ بنفسك فانهها عن غيرها ... فإذا انتهت عنه فأنت حكيم
********
ومهما تكن عند امرئ من خليقة ... وإن خالها تخفى على الناس تعلم
********
أخلق بذي الصبر أن يحظى بحاجته ... ومدمن القرع للأبواب أن يلجا
==========
ومن يكن ذا فم مر مريض ... يجد مرا به الماء الزلال
********
جراحات الطعان لها التئام ... ولا يلتئم ما جرح اللسان
********
ضدان لما استجمعا حسنا ... والضد يظهر حسنه الضد
********
بقدر الجد تكتسب المعالي ... ومن رام العلا سهر الليالي
********
تعلم فليس المرء يولد عالما ... وليس أخو علم كمن هو جاهل
********
أعلل النـــفس بالآمال أرقبها ... ما أضيق العـــيش لولا فسحة الأمل
********
إذا ضاق صدر المرء عن سر نفسه ... فصدر الذي يستودع السر أضيق
==========
أأذكر حاجتي أم قد كفاني ... حياؤك إن شيمتك الحياء؟
********
إذا اعتاد الفتى خوض المنايا ... فأهون ما يمر به الوحول
********
إنا لقوم أبت أخلاقنا شرفا ... أن نبتدي بالأذى من ليس يؤذينا
********
إذا المرء لم يدنس من اللؤم عرضه ... فكل رداء يرتديه جميل
********
هو البحر من أي النواحي أتيته ... فلجته المعروف والجود ساحله
********
من يفعل الخير لم يعدم جوازيه ... لا يذهب العرف بين الله والناس
========== | |
|
| | |
بنت التميمي
مشرفة
عدد المساهمات : 1696
تاريخ التسجيل : 15/06/2010
الموقع : غــارقـة في بحــار الاحـزان
بطاقة الشخصية
الكتابه: يارب اقبض روحي وانا ساجـدة لك
| | موضوع: رد: مايك..المنتدى ..~~ السبت أبريل 16, 2011 2:58 pm | |
| هناك الكثير من الابيات الشعرية
على مر العصور اصبحت تلك الابيات
امثالا وحكم متداولة واليكم بعضا من تلك الابيات:
مما قيل في الأماني و الامال
ما كل ما يتمنى المرء يدركه *** تجري الرياح بما لا تشتهي السفن --- المتنبي
أعلل النفس بالاّمال أرقبها *** ما أضيق العيش لولا فسحة الأمل --- الطغرائي
الأماني حلم في يقظة *** و المنايا يقظة في حلم --- أحمد شوقي
مما قيل في الأمانة و الوفاء
لا تركنن إلى من لا وفاء له *** الذئب من طبعه إن يقتدر يثب --- علي بن مقرب
عش ألف عام للوفاء و قلما *** ساد امرؤ إلا بحفظ وفائه --- أبو النجع الخوارزمي
و جربنا و جرب أولــونا *** فلا شيء أعز من الوفاء --- علي بن الجهم
مما قيل في حسن الأخلاق
و إنما الأمم الأخلاق ما بقيت *** فإن هم ذهبت أخلاقهم ذهبوا --- أحمد شوقي
و إذا أصيب القوم في أخلاقهم *** فأقم عليهم مأتما و عويلا --- أحمد شوقي
صلاح أمرك للأخلاق مرجعه *** فقوّم النفس بالأخلاق تستقم --- أحمد شوقي
و ما الحسن في وجه الفتى شرفا له *** إذا لم يكن في فعله و الخلائق --- المتنبي
مما قيل في التواضع
ليس التطاول رافعا من جاهل *** و كذا التواضع لا يضرّ بعاقل --- الخليل بن أحمد الفراهيدي
ولا تمشي في الأرض إلا تواضعا *** فكم تحتها قوم هم منك أرفع --- الكريزي
مما قيل في الثقة بالنفس
و من يتهيب صعود الجبال *** يعش أبد الدهر بين الحفر --- أبو القاسم الشابي
و من جهلت نفسه قدره *** يرى غيره منه ما لا يرى --- المتنبي
إذا كنت ذا رأي فكن ذا عزيمة *** فإن فساد الرأي أن تترددا --- المنصور
مما قيل في الجمال
ليس الجمال بأثواب تزيننا *** إن الجمال جمال العلم و الأدب ... علي بن أبي طالب
والذي نفسه بغير جمال *** لا يرى في الوجود شيئا جميلا --- إيـليا أبو ماضي
أيها المشتكي و ما بك داء *** كن جميلا تر الوجود جميلا --- إيـليا أبو ماضي
مما قيل في الجهل
و لما رأيت الجهل في الناس فاشيا *** تجاهلت حتى ظن أني جاهل --- أبو العلاء المعري
فقر الجهول بلا عقل إلى أدب *** فقر الحمار بلا رأس إلى رسن --- المتنبي
ذو العقل يشقى في النعيم بعقله *** و أخو الجهالة في الشقاوة ينعم --- المتنبي
كم يرفع العلم أشخاصا إلى رتب *** و يخفض الجهل أشرافا بلا أدب --- الشافعي
مما قيل في الحياء
إذا لم تخش عاقبة الليالي *** و لم تستحي فاصنع ما تشاء --- أبو تمام
و ليس حياء الوجه في الذئب شيمة *** و لكنه من شيمة الأسد الورد --- المتنبي
مما قيل في المزاح
لا تمازحن فإن مزحت فلا يكن *** فرحا تضاق به إلى سوء الأدب --- هبة الله بن سلامة
و احذر ممازحة تعود عداوة *** إن المزاح مقدمة الغضب --- هبة الله بن سلامة
مما قيل في العزة و الشرف
عش عزيزا أو مت و أنت كريم *** بين طعن القنا و خفق البنود --- المتنبي
لا يسلم الشرف الرفيع من الأذى *** حتى يراق على جوانبه الدم --- المتنبي
يهون علينا أن تصاب جسومنا *** و تسلم أعراض لنا و عقول --- المتنبي
إذا غامرت في شرف مروم *** فلا تقنع بما دون النجوم --- المتنبي
فطعم الموت في أمر حقير *** كطعم الموت في أمر عظيم --- المتنبي
| |
|
| | |
بنت التميمي
مشرفة
عدد المساهمات : 1696
تاريخ التسجيل : 15/06/2010
الموقع : غــارقـة في بحــار الاحـزان
بطاقة الشخصية
الكتابه: يارب اقبض روحي وانا ساجـدة لك
| | موضوع: رد: مايك..المنتدى ..~~ السبت أبريل 16, 2011 3:03 pm | |
| هذه بعض الحكم والامثال والابيات الشعرية تنفعك في هذ الحياة فاقراها
-الباطل ساعة والحق الى يوم القيامة
- كن او لا تكن
- الدنيا ساعة فاجعلها طاعة
- لا تكن صلبا فتكسر ولا تكن رطبا فتعصر
- اجعل سرك في واحد ومشوارك في الف
- ومن كتبت منيته في ارض فليس يموت بارض سواها
- تواضع تكن كالنجم لامع على صفحات الماء وهو وضيع
- لا تسقني كاس الحياة بذلة بل فاسقني بالعز كاس الحنضلي
- ليس الغريب غريب الشام واليمن ان الغريب غريب اللحد والكفن ان الغريب له حق غربيته على المقيمين في الاوطان والسكن
- قال الوقت للناس وداعا اني انفس شئ في الوجود ترجع الاوراق والطير جميعا وانا من حيث امضي لا اعود
- ايماننا اقوى من الصخر بالله او بالدين والذكر
- سل مدعي حفظ الحقوق لهرة هل هرة اغلى من الانسان كل الحقوق مصانة في عرفهم الاحقوقك امة القران
- لا تقل يارب عندي هم عظيم ولكن قل يا هم عندي رب عظيم
- كل شئ يستطاع قتله الا الطباع
- كل شئ يحتاج الى العقل والعقل يحتاج الى المشاورة
- العقول مواهب والعلوم مكاسب
- اذا اقصر العبد بالعمل ابتلاه الله بالهمموم | |
|
| | |
بنت التميمي
مشرفة
عدد المساهمات : 1696
تاريخ التسجيل : 15/06/2010
الموقع : غــارقـة في بحــار الاحـزان
بطاقة الشخصية
الكتابه: يارب اقبض روحي وانا ساجـدة لك
| | موضوع: رد: مايك..المنتدى ..~~ السبت أبريل 16, 2011 3:04 pm | |
| سبحان الله وبحمدة سبحان الله العظيم
سبحان الله وبحمدة سبحان الله العظيم
سبحان الله وبحمدة سبحان الله العظيم
سبحان الله وبحمدة سبحان الله العظيم
سبحان الله وبحمدة سبحان الله العظيم
سبحان الله وبحمدة سبحان الله العظيم
سبحان الله وبحمدة سبحان الله العظيم
سبحان الله وبحمدة سبحان الله العظيم | |
|
| | |
بنت التميمي
مشرفة
عدد المساهمات : 1696
تاريخ التسجيل : 15/06/2010
الموقع : غــارقـة في بحــار الاحـزان
بطاقة الشخصية
الكتابه: يارب اقبض روحي وانا ساجـدة لك
| | موضوع: رد: مايك..المنتدى ..~~ السبت أبريل 16, 2011 3:06 pm | |
| لي لقاء معكم غدا بإذن الله
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا إله الا انت اتسغفرك واتوب إليك
مع تحيات:بنت التميمي | |
|
| | |
بنت التميمي
مشرفة
عدد المساهمات : 1696
تاريخ التسجيل : 15/06/2010
الموقع : غــارقـة في بحــار الاحـزان
بطاقة الشخصية
الكتابه: يارب اقبض روحي وانا ساجـدة لك
| | موضوع: رد: مايك..المنتدى ..~~ الإثنين أبريل 18, 2011 12:30 pm | |
| التبرج والسفور حكمه وخطره وأضراره
أختاه.. إن للتبرج معنى وهو أن تُظهِر المرأة للرجال الأجانب الذين ليسوا من محارمها ما يوجب عليها الشرع أن تستره من زينتها ومحاسنها ، فالتبرج إظهار المرأة زينتها ومحاسنها للرجال الأجانب الذين ليسوا من محارمها ، فهو التكشف وإظهار الزينة من المرأة والمفاتن كحليها وذراعيها وساقيها وصدرها وعنقها ووجهها .
قال الشيخ أبو الأعلى المودودي :
وكلمة التبرج إذا استعملت للمرأة كان لها ثلاثة معان :
1- أن تبدي للأجانب جمال وجهها ومفاتن جسدها .
2- أن تبدي لهم محاسن ملابسها وحليها .
3- أن تبدي لهم نفسها بمشيتها وتمايلها وتبخترها
حكم التبرج :
التبرج محرم في كتاب الله وسنة نبيه -صلى الله عليه وسلم- وإجماع المسلمين ، فالمرأة كلها عورة لا يصح أن يرى الذين ليسوا من محارمها شيئاً من جسدها ولا شعرها ولا حليها ولا لباسها الباطن .
وما تفعله أكثر نساء هذا الزمان من التهتك والتبرج وإظهار الزينة والذهب ما هو إلاّ مجاهرة بالعصيان وتشبه بالنساء الكافرات وإثارة للفتنة .
وذلك أن خروج المرأة وقد كشفت رأسها أو عنقها أو نحرها أو ذراعيها أو ساقيها من أعظم المنكرات المخالفة للشرع المطهر .
وكذلك خروجها بالثياب المظهرة للمفاتن أو الشفافة التي لا تستر ما تحتها فهذا ونحوه كله من التبرج الذي حرمه الله ورسوله.
ومن أعظم الذنوب وأضر الفتن ما تفعله أكثر نساء هذا الزمان من خروجهن من بيوتهن فاتنات مفتونات على حال من التبرج والزينة والطيب وإظهار المفاتن ومخالطة الرجال تسخط الله وتوجب غضبه وحلول نقمته .
الأدلة على تحريم التبرج :
جاءت الآيات القرآنية والأحاديث النبوية اللذان هما المصدران الأساسيان للتشريع الإسلامي جاءت بالنهي عن التبرج وتحريمه والوعيد الشديد عليه لما يترتب عليه من المفاسد فمنها :
1- قول الله تعالى : (وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ)(الأحزاب: من الآية33) أي إلزمن بيوتكن فلا تخرجن لغير حاجة لأنها أسلم وأحفظ لكُنّ . وعنه -صلى الله عليه وسلم- أنه قال : (( إن المرأة عورة فإذا خرجت من بيتها استشرفها الشيطان )) رواه البزار والترمذي.
ويلاحظ في هذه الآية أن الخطاب موجه لنساء النبي - صلى الله عليه وسلم- خاصة والحقيقة أن الخطاب موجه إلىنساء النبي - صلى الله عليه وسلم- خاصة ولنساء المسلمين عامة ؛ ذلك أن نساء النبي - صلى الله عليه وسلم- هن أمهات المؤمنين وهن القدوة الحسنة لغيرهن والنموذج الطيب لنساء المؤمنين جميعاً في كل زمان ومكان .
ويدل على ذلك عموم الأحكام المذكورة قبل هذه الآية وبعدها من عدم الخضوع بالقول للرجال والأمر لهن بالقول المعروف الذي لا مطمع فيه للرجال والنهي عن تبرج الجاهلية الأولى وهو إظهار الزينة والمحاسن ،والأمر بإقامة الصلاة وإيتاء الزكاة وطاعة الله ورسوله فإن هذه الأوامر أحكام عامة لنساء النبي -صلى الله عليه وسلم- وغيرهن .
قال القرطبي : معنى هذه الآية (وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ) الأمر بلزوم البيوت وإن كان الخطاب لنساء النبي -صلى الله عليه وسلم- فقد دخل غيرهن فيه بالمعنى . هذا لو لم يرد دليل يعم جميع النساء كيف والشريعة طافحة بلزوم النساء بيوتهن والانكفاف عن الخروج منها إلا ّلضرورة
وذكر أن سودة بنت زمعة زوج النبي -صلى الله عليه وسلم- قيل لها : لم لاتحجين ولا تعتمرين كما يفعل أخواتك فقالت : قد حججت واعتمرت وأمرني الله أن أقر َّفي بيتي ( قال الراوي فوالله ما خرجت من باب حجرتها حتى أخرجت جنازتها رضوان الله عليها ) وقوله تعالى : (وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى) أي : لا تكثرن الخروج متجملات أو متطيبات كعادة أهل الجاهلية الأولى الذين لا علم عندهم ولا دين .
2- من أدلة تحريم التبرج قول الله تعالى : (وَلا يُبْدِين َزِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا )(النور: من الآية31) والزينة تطلق على ثلاثة أشياء :
(أ) الملابس الجميلة .
(ب) الحلي .
(ج) ما تتزين به النساء عامة في رؤوسهن ووجوههن وغيرها من أعضاء أجسادهن مما يعبر عنه في هذا الزمان بكلمة (التجميل) .
فهذه الأشياء الثلاثة هي الزينة التي أمر النساء بعدم إبدائها للرجال إلاّ لمن استثنى الله منهم وقوله تعالى : ( إِلَّا مَا ظَهَرَ ) أي ما كان ظاهراً لا يمكن إخفاؤه كالثياب الظاهرة والعبادة أو ظهر بدون قصد . وهذه الآية تدل على أن النساء لا يجوز لهن أن يتعمدن إظهار هذه الزينة.
وقال القرطبي : الزينة على قسمين : خلْقية ومكتسبة ، فالخلْقية : وجهها فإنه أصل الزينة وجمال الخلقة لما فيه من المنافع وطرق العلوم ، وأما الزينة المكتسبة : فهي ما تحاوله المرأة في تحسين خلقتها كالثياب والحلي فهذا كله داخل في قول الله تعالى : (وَلا يُبْدِين َزِينَتَهُنّ
3- من أدلة تحريم التبرج قول الله تعالى : (وَالْقَوَاعِدُ مِنَالنِّسَاءِ اللَّاتِي لا يَرْجُونَ نِكَاحاً فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْيَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ) (النور : 60) والقواعد من النساء هن اللاتي بلغن سن اليأس وقعدن عن الحيض والولد لكبرهن بحيث لا يبقى لهن مطمع في الزواج ولا يرغب فيهن الرجال .
وليس المراد بوضع الثياب أن تخلع المرأةكل ما عليها من الثياب فتصبح عارية فلأجل ذلك قد اتفق الفقهاء والمفسرون على أن المراد بالثياب في هذه الآية : الجلابيب التي أمر الله أن تخفى بها الزينة في ( آية : 59 ) من سورة الأحزاب( يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِن ) .
وقوله : (غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ) أي غير مظهرات لزينتهن . وحقيقة التبرج : التكلف بإظهار ما يجب إخفاؤه إلاّ أن هذه الكلمة قد اختصت بالمرأة بنهيها أن تتكشف للرجال بإبداء زينتها وإظهار محاسنها .
فمعنى الآية ليس هذا الإذن في وضع الجلابيب والخمر إلاّ لأولئك النساء اللاتي لم يعدن يرغبن في التزين وان عدمت فيهن الغريزة الجنسية ولم يعد يرغب فيهن الرجال ، ومع هذا فإن استعفافهن بعدم وضع جلابيبهن خيرلهن
فإذا كان هذا الحكم في العجوز فكيف بالشابة التي تفتن الرجال ويفتنون بها . ولهذا قال الرسول -صلى الله عليه وسلم- (( ما تركت بعدي فتنة هي أضر على الرجال منالنساء )) متفق عليه . وقال : (( اتقوا الدنيا واتقوا النساء فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء )) رواه مسلم .
الوعيد الشديد بالنار وحرمان الجنة للمتبرجات
4- من أدلة تحريم التبرج ما ورد عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- (( صنفان من أهل النار ، وذكر ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤؤسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وإن ريحها ليوجد مسيرة كذا وكذا )) رواه مسلم في صحيحه جـ6 (ص 168) .
وهذا تحذير شديد من التبرج والسفور ولبس الرقيق والقصير من الثياب وتحذير شديد من ظلم الناس والتعدي عليهم ووعيد لمن فعل ذلك بحرمان الجنة .
وقوله ( لم أرهما ) أي في حياته وهذا الحديث من معجزاته -صلى الله عليه وسلم- حيث وجدت النساء الكاسيات بما عليهن من ثياب قصيرة العاريات بما ظهر من أجسادهن ، ووجدت النساء الكاسيات بما عليهن من ثياب وخمر شفافة لا تستر ما تحتها فهن عاريات بما يظهر من أجسادهن من وراء تلك الثياب ، وشبيه بالعري بل قد يكون أبلغ منه في الفتنة لبس الثوب الضيق الذي يظهر مفاتن المرأة ومعازلها .
ومعنى ( مائلات ) قيل عن طاعة الله وما يلزمهن حفظه و (مميلات ) يعلمن غيرهن فعلهن المذموم . وقيل : (مائلات) يمتشطن المشطة الميلاء وهي مشطة البغايا و(مميلات) يمشطن غيرهن تلك المشطة( ) (رؤوسهن كأسنمة البخت) أي يُكَبرنها ويعظمنها بلف عصابة أو نحوها كما هي حال كثير من النساء اليوم اللاتي يجمعن شعور رؤوسهن فوق هاماتهن أو في مقدمة رؤوسهن إلى غير ذلك نعوذ بالله من سوء الفتن ما ظهر منها وما بطن .
من أضرار التبرج
وبناء على ما تقدم فالتبرج يضر النساء والرجال في الدنيا والآخرة ويزري بالمرأة ويدل على جهلها وهو حرام على الشابة والعجوز والجميلة وغيرها فتبرج المرأة ضرره عظيم وخطره جسيم لأنه يخرب الديار ويجلب الخزي والعار ويدعو إلى الفتنة والدمار ، لقد اتَّبعت المرأة المتبرجة خطوات الشيطان وخالفت أوامر القرآن والسنة ، وتعدت حدود الله واجترأت على الفسق والعصيان.
وإن ما يحز في النفس ويبكي العين ويؤلم القلب ما يشاهد من بعض الفتيات في الشوارع والمستشفيات وفي الحرمين الشريفين وغيرهما سافرات الوجوه كاشفات الأذرع عاريات السيقان ولا يلتفتن إلى أوامر الله وأوامر رسوله -صلى الله عليه وسلم- الناهية عن التبرج والسفور والآمرة بالتستر والحجاب .
أختي المسلمة : احذري التبرج وإظهار الزينة لغير المحارم واحذري كثرة الخروج عن البيت بدون عذر شرعي طاعة لله ولرسوله وصيانة لنفسك ودينك وعرضك عن الابتذال والامتهان .
ومن أعظم الفساد تشبه كثير من النساء بنساء الكفار من النصارى وأشباههم في لبس القصير من الثياب وإبداء الشعور والمحاسن ومشط الشعور على طريقة أهل الكفر والفسق وفرقها من جانب الرأس ولبس الرؤوس الصناعية المسماة ( الباروكة ) قال -صلى الله عليه وسلم- ( من تشبه بقوم فهو منهم ) رواه أحمد وأبو داود وابن حبان وصححه. | |
|
| | |
بنت التميمي
مشرفة
عدد المساهمات : 1696
تاريخ التسجيل : 15/06/2010
الموقع : غــارقـة في بحــار الاحـزان
بطاقة الشخصية
الكتابه: يارب اقبض روحي وانا ساجـدة لك
| | موضوع: رد: مايك..المنتدى ..~~ الإثنين أبريل 18, 2011 12:34 pm | |
|
التساهل بالحجاب ... مظاهره، أسبابه، آثاره، سبل علاجه
مفكرة الإسلام : أكرم الإسلام المرأة إكرامًا لن تجده له مثيلاً، لا في تشريع وضعي، ولا في اجتهاد بشري، ولا في توصية مؤتمر عالمي، ولا في قرار اتحاد نسائي، ولقد منح الإسلام المرأة من الاحترام ما تتمنى كل امرأة غير مسلمة أن تكون نالته وحصلت عليه.
وإن من مواضع إكرامها ومواطن احترامها فرض الحجاب عليها؛ لأن الحجاب يجعلها جوهرة ثمينة ولؤلؤة غالية فهو: 'نعمة من الله على نساء المسلمين وعلى المسلمين أنفسهم، فلم يشرع الخالق أمرًا إلا له من الفوائد والآثار الحميدة الشيء الكثير, ولعل من أهم ما نلمسه نحن البشر من الحكمة في الحجاب هو حفظ كرامة المرأة وصيانة جمالها وعفتها وحشمتها من التدنيس والسفور الذي قد يثير من الفتن والشبهات بين الرجال والنساء على حد سواء الشيء الكثير, وهذا الحجاب عزة وكرامة وسمو بالمرأة إلى مستوى عالٍ'.
لقد فطن أعداء الإسلام لأهمية حجاب المرأة المسلمة في حياة المسلمين وبنائهم الاجتماعي وترابطهم الأسري فسعوا لنزعه, وأول محاولة لذلك كانت منذ أكثر من ألف سنة على أيدي اليهود: 'فقد جاءت امرأة من نساء المسلمين تريد أن تبيع متاعًا لها بسوق لليهود, فجاءت إلى واحد منهم فحاول كشف وجهها فأبت, فعمد إلى طرف ثوبها فعقده إلى ظهرها, فلما قامت انكشفت سوءتها فضحكوا عليها, فصاحت فوثب رجل من المسلمين على اليهودي فقتله, فشد اليهود على المسلم فقتلوه فغضب المسلمون فوقع بينهم'.
وفي عصرنا الحاضر يحرص النصارى على نزع حجاب المسلمة لغاية في النفس يدركها كل من وقف على مقاصدهم بالعالم الإسلامي, يقول 'جلادستون' رئيس وزراء بريطانيا سابقًا: 'لن تستطيع أوربا الانتصار على الإسلام إلا يوم ينزع الحجاب عن وجه المرأة ويغطى به القرآن'، فنزع الحجاب عن المسلمة جزء من منظومة الحرب على الإسلام وهذه الحقيقة قد تغيب عن البعض، فالعدو عندما يحرص أن تنزع المسلمة حجابها عن وجهها ليس لأن هذه القطعة الصغيرة الحجم من القماش تخيفهم في حد ذاتها وإنما لأن هذه القطعة التي تستر بها المرأة وجهها تعني أن هذه المسلمة يصعب تغريبها وإفسادها باسم تحريرها, مما يعني عدم إمكانية جعلها معول هدم في كيان المجتمع المسلم. فمن لم تتنازل عن كشف وجهها لن تتنازل عن كشف شبرٍ من جسدها مهما كانت المبررات والإغراءات, ومن لم تكشف شبرًا من جسدها فلن تفتن الرجال، ومجتمع لا يوجد به مظاهر فتنة وعوامل إغراء مجتمع عفيف طاهر يصعب اختراق حصونه, والأعداء لا يمكن أن يغربوا مجتمعًا من المجتمعات ما دام عفيفًا طاهرًا.
لقد أقض مضاجع اليهود والنصارى تمسك المسلمة بغطاء وجهها فسعوا مع أعوانهم لكي تنزع المسلمة حجاب وجهها, ولذا كان الحجاب من أكثر الأحكام الشرعية التي وجهت لها السهام وجندت لها الأقلام تشكيكًا في وجوبه واستهزاءً بمن تلبسه من قبل الأعداء ومن سار على دربهم وسلك مسلكهم من الجهلة من أبناء المسلمين، وكانت بدايات نزعه في بعض البلاد الإسلامية على يد عدد من نصارى العرب والمستغربين من أبناء المسلمين ثم تتابع نزع المرأة لحجابها في بقية بلدان العالم الإسلامي، ولم تمض سوى سنوات قليلة حتى عم السفور معظم بلاد المسلمين وسلمت دول قليلة منه على رأسها بلاد الحرمين الشريفين إلا أننا بدأنا نلحظ تساهلاً في الحجاب من بعض النساء، فما مظاهر ذلك، وما هي أسبابه، وآثاره، وما هي سبل الوقاية منه وعلاجه؟
مظاهر التساهل بالحجاب:
مازالت النساء في بلاد الحرمين يغطين وجوههن وتمسكن بحجابهن، زادهن الله تمسكًا وثباتًا، إلا أن المسلم بدأ يرى بوادر لنزع غطاء الوجه في هذه البلاد من قبل بعض النساء متمثلاً في ظواهر منها:
1ـ عدم ارتداء المراهقات لغطاء الوجه:
ويظهر ذلك في خروج فتيات مراهقات بالغات إلى الأسواق والمتنزهات والأعراس وغيرها بدون لبس غطاء الوجه مكتفيات بوضع غطاء على الرأس فقط مع أن الحجاب الشرعي هو ستر المرأة لمحاسنها عن الرجال الأجانب عنها، وأولى ذلك وأوله ستر الوجه لأنه محل الفتنة ومحل الرغبة.
2ـ التدرج في نزع غطاء الوجه:
تتدرج بعض النساء في نزع غطاء الوجه, وذلك بلبس غطاء الوجه الخفيف الذي لا يستر وإنما يفتن، يقول فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين ـ رحمه الله ـ: 'الواجب على المرأة أن تستر وجهها عن الرجال الأجانب غير المحارم لها بأن تستره بستر لا يصف لون البشرة .. أما ما يصف اللون فإنه لا يكفي كما تفعله بعض النساء, وليس المقصود أن تضع المرأة شيئًا على وجهها بل المقصود ستر وجهها فلا يبين لغير محارمها'.
3ـ عدم ارتداء غطاء الوجه بالخارج:
تعمد بعض النساء إلى عدم ارتداء غطاء الوجه عند سفرهن للخارج تقول إحدى التائبات: 'سافرت إلى بلد غربي ولم أكتف بتجميل حجابي ولكني خلعته ورميت به في مقعد الطائرة التي أقلتني مسافرة'، وتقول أخرى: 'وفي تلك البلاد 'كندا' شد بصري منظر امرأة متحجبة لا يظهر منها شيء .. وضعت يدي على رأسي بحثت أنا عن حجابي لم أجده, تذكرت أني رميت به على مقعد الطائرة'. ويقول فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين ـ رحمه الله ـ: 'بعض النساء المسافرات تنزع حجابها عند سفرها وترتديه عندما تعود لبلادها وهذا لا يجوز, فالإنسان لا يجوز له أن يتعبد الله على هواه'.
4ـ لبس النقاب العصري:
الذي ظهر بأشكال متعددة بعيدة كل البعد عن النقاب المشروع الذي كانت تلبسه أمهات المؤمنين ـ رضي الله عنه ـ. قال ابن عباس ـ رضي الله عنهما: 'أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن لحاجة أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب ويبدين عينًا واحدة'. أما نقاب اليوم فهو نقاب غير ساتر وقد عرضت أشكاله على فضيلة الشيخ صالح الفوزان فقال: 'أجبت غير مرة بتحريم لبس المرأة للنقاب المتعارف عليه اليوم بين النساء بجميع أشكاله, لأنه تحول من الحجاب الشرعي إلى حجاب شكلي, فهو تدرج للسفور وربما يكون مغريًا بالنظر للمرأة والافتتان بها, وإذا كان كذلك فلا يجوز إقرار النساء على لبسه ولا يجوز بيعه وتداوله'، ويقول فضيلة الشيخ ابن عثيمين ـ رحمه الله ـ: '... لم نفتِ امرأة من النساء لا قريبة ولا بعيدة بجواز النقاب أو البرقع في أوقاتنا هذه, بل نرى أنه يمنع منعًا باتًا'. إن نقاب اليوم الذي تظهر من خلاله العينان نقاب فاتن لأن لغة العيون من أبلغ اللغات, وقد تغني كثيرًا عن اللسان بل إن العيون لها كلام تنطق به هو أقوى من اللسان .. فهي تتكلم لغة صامتة لها مفعول قوي في كثير من الأحيان .. وتتميز لغة العيون بأنها سريعة الوصول من المرسل إلى المستقبل قوية الأثر .. تنفذ إلى القلب'.
5ـ لبس حجاب الموضة والزينة:
ففي استبيان وزع على 312 ممن يلبسن عباءة متبرجة قالت 60% منهن: 'إنهن لبسن تلك العباءات مسايرة للموضة'. لقد ولج أعداء الله علينا من بوابة تساهل بها كثير من نساء المسلمين: إنها بوابة الموضة، فالحجاب الذي شرع لستر المرأة أصبح قماشًا يمكن أن يطلق عليه كل شيء إلا مسمى الحجاب؛ لأنه حجاب لا يستر ويفتن, ولذا يمكن أن يطلق عليه الحجاب الفاتن والحجاب السافر والحجاب المزيف والحجاب الكاذب.
لقد انتشرت الموضة بين النساء حتى أصبح الحجاب هدفًا لتقاليع الموضة تعدل من أحجامه وأشكاله وأنواعه ليبتعد خطوة خطوة عن شروط الحجاب الشرعي ليخرج الحجاب عن مقصده الشرعي وهو الستر والحشمة وليصبح نوعًا من أنواع الزينة والتبرج والسفور وإظهار المفاتن وكشف المحاسن وإثارة الغرائز والشهوة وفتنة الرجال والشباب.
6ـ ارتداء اللثام:
وهو الخطوة التالية للنقاب, فغطاء الوجه تحول من غطاء وجه ساتر كامل إلى نقاب, ثم تطور النقاب وتوسع حتى تحول إلى لثام. تقول إحدى النساء: 'سبق أن تركت الغطاء الكامل للوجه وتوجهت للنقاب, واليوم أترك النقاب للثام, ولكني لا أدري ما هي الخطوة اللاحقة'.
إن هذه المظاهر لا تبشر بخير, فهي إن كانت اليوم عند فتيات صغيرات فقد تكون غدًا عند نساء كبيرات، وإن كان اليوم تدرج في السفور فقد يكون غدًا سفور بالكامل، وإن كانت اليوم تحدث خارج البلاد، وإن كانت اليوم تفعل على استحياء فقد تفعل غدًا مجاهرة ومكابرة، فكان لزامًا أخذ الموضوع بجد وحزم وعدم التساهل فيما يحدث في بعض البلاد الإسلامية من سفور وتبرج وكانت بداياته سهلة في أعين البعض.
أسباب التساهل بالحجاب:
1ـ ضعف الإيمان لدى المرأة:
لضعف الإيمان دور كبير في ارتكاب المعاصي والذنوب يقول صلى الله عليه وسلم: 'لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن', وصاحبة الإيمان الكامل يحجزها إيمانها الكامل عن ارتكاب ما حرم الله من السفور والتبرج، ويجعلها تلبس الحجاب لأنه واجب يقول الله عز وجل: {وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ} [الأحزاب:53]، يقول سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز ـ رحمه الله ـ: 'فهذه الآية الكريمة نص واضح في وجوب تحجب النساء'، ويقول سبحانه وتعالى: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً} [الأحزاب:59]، يقول سماحته ـ رحمه الله ـ: 'أمر الله سبحانه جميع نساء المؤمنين بإدناء جلابيبهن على محاسنهن من الشعور والوجه وغير ذلك'، وعن عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت: 'كان الركبان يمرون بنا ونحن مع الرسول صلى الله عليه وسلم محرمات، فإذا حاذوا بنا أسلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها، فإذا جاوزنا كشفناه'، يقول فضيلة الشيخ محمد بن عثيمين ـ رحمه الله ـ: ففي قولها: 'سدلت إحدانا جلبابها على وجهها دليل على وجوب ستر الوجه'.
2ـ وسائل الإعلام المرئية:
إن من أهم أسباب التبرج والسفور بعض وسائل الإعلام .. وأخطر وسائل الإعلام البث المباشر عبر القنوات الفضائية, ففي تحقيق بعنوان 'الموضة سفور بالتقسيط' كان إجابات من أجري معهن التحقيق أن من أسباب لبس النساء لهذه الأزياء تأثير القنوات الفضائية. يقول فضيلة رئيس هيئة الأمر بالمعروف بحي الخليج بمدينة الرياض: 'بدأت هذه الظاهرة الدخيلة عندما بدأت أعاصير الغرب تجتاحنا عبر الهوائيات' ولذا فلا عجب أن يتزامن التساهل بالحجاب في كثير من مظاهره مع دخول القنوات الفضائية.
3ـ كتابات بعض الكتاب:
بعض الكتاب استغربت عقولهم، وتلوثت أفكارهم، وعميت أبصارهم، فأخذوا يكتبون المقالات في الصحف والمجلات يدعون من خلالها إلى سفور المرأة عن وجهها ونزعها لحجاب ربها جاهلين أو متجاهلين لأخطار ذلك وأثره السلبي على المرأة والرجل وخطره المدمر على المجتمع.
4ـ ضعف أو انعدام غيرة الولي:
عندما سألت 312 ممن يلبسن عباءة متبرجة: هل واجهت اعتراضًا من أهلك؟ أجابت 65% منهن: لا، وعندما سألن: ولي أمرك ما موقفه من عباءتك التي تلبسينها؟ أجابت 47% منهن: راض، وأجابت 35% منهن: مشجع، لهذا لما ضعفت غيرة الولي على نسائه من بنات وزوجات وأخوات رأينا تساهل النساء بالحجاب, إذ لو علمنا أن وليهن سوف يغضب عندما يشاهدهن وقد لبسن النقاب الفاتن والخمار المطرز والعباءة على الكتفين وغطاء الوجه الخفيف ما لبسن هذا الحجاب المزيف.
5ـ السفر للخارج:
السفر للخارج يعتبر من الشرور العظيمة التي فتحت على المسلمين حيث يسافرون مع نسائهم لبلاد إسلامية وغير إسلامية ينتشر فيها السفور والتبرج غير مبالين بالأضرار الكبيرة التي تعود عليهم وعلى نسائهم من هذه الأسفار، ومن تلك الأضرار تأثُّر نسائهم بمشاهدة نساء تلك البلاد سافرات عن وجوههن فيقلدن أولئك النسوة في ذلك فيتساهلن بالحجاب ويسفرن عن وجوههن ولو بعد حين.
6ـ فتاوى الفضائيات:
من أسباب تساهل النساء في الحجاب فتاوى الفضائيات التي تصور الحجاب على أنه مجرد غطاء للرأس فقط مع أن لب الحجاب وجوهره هو تغطية الوجه, يقول فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين ـ رحمه الله ـ: 'الحجاب الشرعي هو حجب المرأة ما يحرم عليها إظهاره أي سترها ما يجب عليها ستره وأولى ذلك وأوله ستر الوجه؛ لأنه محل الفتنة ومحل الرغبة, فالواجب على المرأة أن تستر وجهها عمن ليسوا بمحارمها .. وهناك أدلة من كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وأقوال الصحابة وأقوال أئمة الإسلام وعلماء الإسلام .. تدل على أنه يجب على المرأة أن تستر وجهها عمن ليسوا بمحارمها'.
7ـ لبسه على أنه عادة لا عبادة:
من لبست الحجاب الشرعي على أنه عادة فما أسهل عليها أن تخلعه متى ما حانت لها الفرصة، ومن لبسته على أنه عبادة تتعبد الله بها كما تعبده بالصلاة والصيام وسائر العبادات، فلن تخلعه بحال من الأحوال داخل البلاد أو خارجها.
8ـ كثرة الذهاب للأسواق:
كثرة ذهاب المرأة للأسواق من أسباب التساهل بالحجاب, تقول إحدى النساء اللاتي تساهلن في الحجاب الشرعي وارتدت اللثام: 'ترددي على الأسواق كان السبب الرئيس في هذه النقلة في حياتي وأعتبرها نقلة لأنها خطوة صعبة إذ أشعر أنني غير متحجبة'.
آثار تساهل النساء بالحجاب:
1ـ فتنة الرجال:
يقول صلى الله عليه وسلم: 'ما تركت بعدي فتنة هي أضر على الرجال من النساء'.
ومن أعظم فتن المرأة التي تفتن بها الرجال الأجانب عنها عدم تغطية وجهها عنهم، ولم لا تفتن الرجال ووجه المرأة هو موضع الجمال فيها فإذا كشفته حصل به فتنة للرجال لاسيما إن كانت شابة أو جميلة أو فعلت ما يجمل وجهها ويظهره بالمظهر الفاتن، وهذا من أكبر دواعي الشر والفساد وأعظم مثير للغرائز، يقول فضيلة الشيخ عبد الله بن جبرين: 'إن المرأة متى ما خرجت في المجتمعات .. وظهرت بهذا المظهر الفاتن فإنها لا تأمن أن تفتن بعض الناس'. تقول إحدى النساء: 'اللثام يظهر المرأة أكثر فتنة .. ماذا سننتظر من الشباب المراهق وهو يشاهد النساء يهزأن بالحجاب, إنه إشارة خضراء للمراهقين'.
2ـ زوال الحياء من المرأة:
الحياء من الأخلاق الكريمة والخصال الجميلة التي حث الإسلام على التخلق بها، ورغب في التحلي بها؛ لأنه خير ولا يأتي إلا بخير يقول: 'الحياء خير كله' ويقول: 'الحياء لا يأتي إلا بخير'.
الحياء جميل في الرجال وهو في النساء أجمل لأنه يدل على كرم عنصر من تتحلى به, يقول الله عز وجل: {فَجَاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ} [القصص:25] 'وهذا يدل على كريم عنصرها وخلقها الحسن فإن الحياء من الأخلاق الحسنة وخصوصًا في النساء' قال عمر ـ رضي الله عنه ـ: 'جاءت متسترة قائلة بثوبها على وجهها'.
وإذا كان تحجب المرأة دليل على حيائها فإن خلع الحجاب علامة على زوال حياء المرأة الذي هو 'من مقتضيات فطرتها, فقد كانت المرأة مضرب المثل في الحياء فقيل: 'أشد حياءً من العذراء في خدرها' وزوال الحياء من المرأة نقص في إيمانها' إن المرأة التي يعلو وجهها حمرة الحياء حين يقع عليها نظر رجل من غير قصد امرأة نقية المعدن لا يزيد الحجاب باطنها إلا نقاءً ولا يزيد الحجاب ظاهرها إلا حشمة وسترًا.
3ـ إيذاؤها من ضعاف النفوس:
يقول الله عز وجل: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً} [الأحزاب:59]، فقوله تعالى {ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ} 'أي إذا فعلن ذلك عرفن أنهن حرائر لسن بإماء ولا عواهر، قال مجاهد: يتجلببن فيعلم أنهن حرائر فلا يتعرض لهن فاسق بأذى ولا ريبة'.
إن لتشريع الحجاب حكمًا كثيرة منها حماية المرأة من أذى الفساق والفجار فقوله عز وجل: {ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ} دليل 'على وجود أذية إن لم يحتجبن وذلك لأنهن إذا لم يحتجبن ربما ظن أنهن غير عفيفات فيتعرض لهن من في قلبه مرض فيؤذيهن'.
إن الواقع المشاهد يدل على حكمة التشريع الرباني للحجاب, فالنساء السافرات عن وجوههن هن اللاتي يطاردن، ويلاحقن، ويؤذين من قبل ضعاف النفوس سواء كان هذا الإيذاء قولاً أو فعلاً، فقد ذكرت 86% من 312 ممن يلبسن عباءة متبرجة: أنهن تعرضن للمضايقة, وكم تسبب كشف النساء لوجوههن من مصائب لهن ولأهلهن, وقد وقعت فواجع وكوارث فقدت فيها المرأة أعز ما تملك من الشرف والعفاف والبداية هذا التساهل في كشف الوجه.
تقول بعض النساء اللائي تساهلن في ذلك: 'إنني ألبس اللثام من ستة أشهر وقد لاحظت أن معدل المعاكسات التي أتعرض لها تضاعف عشر مرات، حيث لم أتعرض طوال حياتي لمعاكسات إلا نادرًا أما الآن فأصبحت بشكل شبه يومي'. حتى السائق تتغير نظرته عندما تتساهل المرأة في حجابها تقول إحداهن: 'تعامل سائقي معي اختلف بعد اللثام حيث صار يحادثني ويمازحني ويتكلم معي كثيرًا'.
أما النساء اللاتي يلبسن الحجاب الشرعي ويغطين وجوههن فلا يمكن أن يقترب منهن فاسق أو فاجر فضلاً عن أن يؤذين بالقول أو الفعل، تقول إحدى النساء بعد أن من الله عليها بالهداية وأصبحت تغطي وجهها: 'الحمد الله منذ أن بدأت أغطي وجهي أصبحت أشعر براحة تامة هي التي شجعتني على الاستمرار, حتى الرجال الذين كنت أتأذى من تحرشهم ارتحت الآن من كل هذه المشاكل'.
وتقول امرأة عاشت التجربتين معًا كشف الوجه وتغطيته: 'صدقوني من واقع تجربة انتقلت فيها من عالم يسميه الناس 'الحرية' إلى عالم أسميه أنا الحرية .. عالم الطهر والنقاء والسعادة النفسية العميقة .. لا أظهر من المرأة من وراء حجاب والمرأة المعروضة للرجال كقطعة الحلوى المكشوفة للذباب'.
وتقول ثالثة: 'اهتديت بحمد الله ولبست الغطاء على وجهي .. فلما لبسته شعرت براحة عميقة لم أذق مثل لذتها من قبل قط .. وأجد من الناس احترامًا ووقارًا .. حتى الرجال الذين كانوا يصافحونني من قبل ويتبسطون معي في الكلام بمجرد أن رأوني قد غطيت وجهي لم يعد يجرؤ أحد منهم على أن يمد يده ويصافح أو يمزح كما يفعل مع من تكشف وجهها'. وعندما سئلت: ما تقولين لمن تكشف وجهها أو تتمنى ذلك؟ أجابت: 'أقول: إن تغطية الوجه تجعلك تعيشين في عالم من الجمال والأنس والراحة واللذة التي لا تقاوم والتي لا يشعر بها إلا من سبق أن حرم منها'.
سبل الوقاية والعلاج:
أولاً: دور البيت:
البيت هو المحضن الأول للفتاة, فبين جنباته تتعلم كثيرًا من السلوكيات كما تتربى على كثير من الأخلاق، ولذا كانت مسؤوليته في تربية البنت على الحجاب أكثر من غيره، وكان على كل من تولى رعاية وحضانة البنت من أب وأم دور أعظم من غيرهم، ويمكن أن نوجز الدور الذي يقوم به البيت في الآتي:
1ـ غيرة الولي:
الغيرة من مكارم الأخلاق ولا يمتدح بالغيرة إلا كرام الرجال، يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم واصفًا سعد بن عبادة ـ رضي الله عنه ـ: 'إنه لغيور وأنا أغير منه والله أغير مني'، وتقول أسماء بنت أبي بكر ـ رضي الله عنهما ـ عن زوجها الزبير: 'فاستحيت أن أسير مع الرجال وذكرت الزبير وغيرته وكان أغير الناس'، الغيرة لها مظاهر ومن أعظم مظاهرها غيرة المحب على محبوبه أن يكون سلعة مشكوفة لكل أحد يقلب النظر إليه ولذا فهو يحجب محبوبه عن الآخرين لأنه يراه شيئًا كبيرًا أشبه بالجوهرة الثمينة واللؤلؤة الغالية التي يضن بها صاحبها على الناس فلا يراها أحد منهم. فالغيور من الأولياء لا يسمح لموليته من زوجة وابنه وأخت وغيرهن أن يخرجن كاشفات لوجوههن متبرجات بزينتهن ولو غار الأولياء ما سفرت النساء عن وجوههن وأظهرن محاسنهن ومفاتنهن؛ لأن الغيرة هي السياج المعنوي لحماية الحجاب، وقد ذكر الحافظ ابن كثير ـ رحمه الله ـ في حوادث سنة 286 'أن امرأة تقدمت إلى قاضي الري فادعت على زوجها بصداقها خمسمائة درهم فأنكر ذلك فجاءت ببينة تشهد لها به فقالوا: نريد أن تسفر لنا عن وجهها حتى نعلم أنها الزوجة أم لا فلما صمموا على ذلك قال الزوج: لا تفعلوا هي صادقة فيما تدعيه, فأقر بما ادعت ليصون زوجته عن النظر إلى وجهها, فقالت المرأة حين عرفت ذلك منه وإنه إنما أقر ليصون وجهها عن النظر: هو في حل من صداقي'. وهنا كلمة للأولياء من سماحة الشيخ عبد العزيز ابن باز ـ رحمه الله ـ: 'اتقوا الله أيها المسلمون وخذوا على أيدي نسائكم وامنعوهن مما حرم الله عليهن من السفور .. واعلموا أن السكوت عنهن مشاركة لهن في الإثم وتعرض لغضب الله وعموم عقابه عافانا الله وإياكم من شر ذلك'. ونذكر الأولياء بقوله صلى الله عليه وسلم: 'كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته'، وقوله صلى الله عليه وسلم: 'ما من عبد يسترعيه الله رعية فلم يحطها بنصحه إلا لم يجد رائحة الجنة'. يقول فضيلة الشيخ عبد الله بن جبرين: 'أنصح أولياء الأمور أن يغاروا على محارمهم وتحملهم الغيرة على أن يحجبوا مولياتهم ويمنعوهن من هذا اللباس الذي تفنن فيه الكثير من نساء المسلمين .. ونتج عن ذلك مفاسد وارتكاب فواحش .. وإن تساهل مع موليته ورخص لها في هذه الألبسة ومكنها من الخروج إلى الأسواق فإنه آثم قلبه, وقد يدخل فيمن يقر المنكر أو يسبب وجوده في محارمه'.
2ـ تحجب الأم:
فتاة تعيش في بيت كلما خرجت أمها منه أو دخلت إليه رأتها كاشفة لوجهها أو متساهلة في ذلك بإظهار بعضه ماذا يتوقع منها؟ سوف تكون مثل أمها إن لم تكن أسوأ؛ إذًا لابد أن تكون الأم قدوة حسنة لابنتها في الحجاب فتلبس الحجاب الشرعي الساتر الذي يستر وجهها ومحاسنها عن الرجال الأجانب عنها مستشعرة أنها مسؤولة عن هذه البنت وسوف تسأل عنها، لقوله صلى الله عليه وسلم: 'كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته .. والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها'.
3ـ تربية البنت على الحجاب من خلال الآتي:
أـ أن تربى على أن قدوتها في ذلك أمهات المؤمنين وصحابيات أفضل القرون اللاتي امتثلن لشرع ربهن فسارعن بتغطية وجوههن، فعن عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت: 'يرحم الله نساء المهاجرات الأول لما أنزل الله: {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ} [النور:31] شققن مروطهن فاختمرن بها'، قال الحافظ ابن حجر ـ رحمه الله ـ: 'فاختمرن أي غطين وجوههن' وعنها ـ رضي الله عنها ـ في قصة الإفك قالت: 'وكان صفوان رآني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي' أي غطت وجهها.
ب ـ أن يغرس في نفس البنت منذ صغرها أن الحجاب عبادة وليس عادة، وأنه أمر رباني يجب الامتثال له، وأنه كغيره من العبادات لا مجال فيها لآراء أو اجتهادات بشرية، ومن لبست الحجاب على عبادة ليس عادة وأنه طاعة للمولى وقربة للرحمن فلن تخلعه بحال من الأحوال لا داخل البلاد ولا خارجها, فعندما سألت مسلمة عن حجابها هي وبناتها الخمس عندما تذهب لبلدها الولايات المتحدة الأمريكية أجابت: 'أحافظ أنا وبناتي على الحجاب الشرعي، الذي أحببناه، عباءة، وغطاء وجه، وجوربين، وقفازين، أليس سبحانه يرانا أينما كنا؟ أليس الحجاب عبادة؟'.
ج ـ أن يغرس في نفس البنت منذ صغرها حب الحجاب، وأن يوضح لها فوائده وحكمة الله في مشروعيته، وأنه شرع لستر الزينة والمفاتن عن الرجال وليس لإظهارها وفتنتهم بها، وأن يوضح لها أضرار التبرج ومخططات الأعداء في ذلك، وأن يبين لها أن المرأة المسلمة حين تتخلى عن حجابها فهي تتخلى عن حيائها.
د ـ أن تربي البنت منذ صغرها على الحياء، وأن يبين لها فوائد وثمار الحياء، وأن من أكبر العوامل المساعدة على الحياء لبس الحجاب الشرعي فتتعود على لبسه وهي صغيرة؛ لأنها إذا تعودت على ذلك من الصعب أن تنزعه أو تتساهل فيه مستقبلاً، أما إن تساهل الأهل في ذلك ولم يلبسوا البنت الحجاب بحجة أنها صغيرة أو ألبسوها حجاب زينة وتبرج فالغالب أنها تعتاد ذلك ويهون عليها الحجاب فلا تلبسه إذا هي كبرت أو تتهاون به.
و ـ الحزم مع البنت وعدم التهاون معها في لبس الحجاب؛ من قبل والدها ووالدتها على حد سواء في حالة رفضها لبس الحجاب لأنه عبادة يجب فعلها لا مجال فيها للرفض, فالبنت إذا رفضت فعل أمر دنيوي كرفض الذهاب للمدرسة فهل يتركها والدها أو والدتها؟ أم يكونا حازمين معها؟ فإذا حزما في أمور الدنيا فمن باب أولى أن يكونا حازمين في أمور الدين.
ز ـ أن يمنع دخول البيت كل وسيلة تهون من أمر الحجاب في عين البنت وتجعلها تستهين بها وعلى رأس تلك الوسائل القنوات الفضائية التي ما دخلت بيتًا إلا وسببت له أضرارًا متعددة لعل من أوضحها تساهل النساء بالحجاب واللباس وكذلك يمنع من دخول البيت المجلات الهابطة التي تنشر صور النساء الفاجرات السافرات والتي تجعل البنت من كثرة المشاهدة لها تتساهل بالحجاب.
ثانيًا: دور المدرسة:
المدرسة والبيت مكملان لبعض، فالمدرسة دورها كبير ولا يقل عن دور المنزل, فهي مكملة ومتممة له, والمنزل بدون تعاون المدرسة لا يستطيع أن يقوم بدوره على الوجه الأكمل, ويمكن للمدرسة أن تقوم بالخطوات التالية:
1ـ إلزام جميع الطالبات بالحجاب الشرعي من غطاء الوجه الساتر والعباءة المحتشمة التي تلبس على الرأس وعدم التساهل في هذا من قبل إدارة المدرسة.
2ـ أن تلتزم موظفات المدرسة من إداريات ومعلمات بالحجاب الشرعي حتى يكن قدوة حسنة للطالبات في ذلك.
3ـ تكريم الطالبات اللاتي يلبسن الحجاب الشرعي والإشادة بهن في الطابور الصباحي والإذاعة المدرسية، تقول أم إحدى الطالبات: 'لا أنسى دور مديرة المدرسة ومعلماتها عندما تم تكريم ابنتي في طابور الصباح على احتشامها ولبسها للعباءة على الرأس بين الطالبات مما كان له أبلغ الأثر عليها .. أسأل الله أن يثيب كل معلمة ومديرة حريصة على توجيه الطالبات لما ينفعهن في الدنيا والآخرة'.
4ـ استخدام أسلوب الترغيب لحث الطالبات على الالتزام بالحجاب الشرعي من خلال إقامة المحاضرات والندوات وتوزيع الأشرطة والكتيبات والنشرات التي تحض على لبس الحجاب وتبين فوائده ومحاسنه.
5ـ استخدام أسلوب الترهيب والتخويف من عذاب الله وعقابه لمن لا تلبس الحجاب الشرعي أو تتهاون به.
6ـ توعية الأمهات بأهمية الحجاب الشرعي من خلال مجالس الأمهات وعن طريق بعث النشرات والمطويات لهن في هذا الموضوع.
ثالثًا: واجب المرأة:
يقول فضيلة الشيخ عبد الله بن جبرين: 'نذكر الأخوات المسلمات أن يرجعن إلى ما كانت عليه المرأة المسلمة من عهد الصحابيات إلى العهد القريب بما عليهن أمهاتهن وجداتهن من ستر الوجه كاملاً وعدم إبداء شيء من الزينة'.
أختي المؤمنة: إن لم نلتزم نحن بالحجاب الشرعي في بلد التوحيد ومهبط الوحي ومهد الرسالة ومحط أنظار المسلمين في العالم فمن يلتزم به؟ وكيف يمكننا أن ندعو الآخرين إلى احترام ديننا والدخول فيه ونحن نخالف أوامره؟
أختاه: أما تعلمين أنك بتبرجك وسفورك تعرضين نفسك للفتن وتفتنين الآخرين؟! أيرضيك أن تكوني وسيلة من وسائل الشيطان؟ هل ترضين أن تكوني سببًا في وقوع مسلم في الحرام؟ أيسرك أن تكون قدوة في الشر أو ممن سن في الإسلام سنة سيئة فكان عليه وزرها ووزر من تبعه إلى يوم القيامة.
أختي الكريمة: 'أعلم أنك تريدين أن تظهري بالمظهر الحسن الجذاب أمام الناس وقد يكون ذلك عن حسن نية .. فإن كنت تريدين أن تكوني جميلة فاعلمي أن جمال المسلمة الحقيقي يكمن في حجابها وخلقها وحيائها وطهرها'.
أخيتي: إنك بالحجاب الشرعي باب موصد في وجه العدو, وسور عال أمام مكائده, فاحذري أختاه أن يؤتى الإسلام من قبلك وأنت لا تشعرين.
أختاه: ما الذي دفعك للخروج بهذا الحجاب السافر؟ هل هو تقليد الأخريات؟ أو التأثر بالصديقات أو مسايرة للركب وخجلاً من التخلف عنه؟ أيًا كان جوابك فهو دليل على ذوبان الشخصية وإلغاء العقل يقول الله عز وجل: {وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّه} [الأنعام:116] ويقول سبحانه: {وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلاً يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلاناً خَلِيلاً لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ} [الفرقان:27ـ29].
هذا والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
| |
|
| | |
بنت التميمي
مشرفة
عدد المساهمات : 1696
تاريخ التسجيل : 15/06/2010
الموقع : غــارقـة في بحــار الاحـزان
بطاقة الشخصية
الكتابه: يارب اقبض روحي وانا ساجـدة لك
| | موضوع: رد: مايك..المنتدى ..~~ الإثنين أبريل 18, 2011 12:39 pm | |
| عقوق الوالدين اسبابة ومظاهر سبل العلاج
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد:
فإن حق الوالدين عظيم، ومنزلتهما عالية في الدين؛ فبرّهما قرين التوحيد، وشكرهما مقرون بشكر الله عز وجل، والإحسان إليهما من أجلّ الأعمال، وأحبها إلى الكبير المتعال.
قال الله عز وجل: واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا {النساء: 36}.
وقال عز وجل: قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم ألا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا {الأنعام: 151}.
وقال الله تبارك وتعالى: وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما (23) واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا{الإسراء: 23، 24}.
وقال الله عز وجل: ووصينا الإنسان بوالديه حملته أمه وهنا على وهن وفصاله في عامين أن اشكر لي ولوالديك إلي المصير {لقمان: 14}
ثم إن الأحاديث في هذا السياق كثيرة جدًا، منها ما رواه ابن مسعود رضي الله عنه قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم : أي العمل أحب إلى الله؟ قال: "الصلاة على وقتها". قلت: ثم أيُّ؟ قال: "بر الوالدين". قلت: ثم أيّ؟ قال: "الجهاد في سبيل الله".
ثم إن بر الوالدين مما أقرته الفطر السوية، واتفقت عليه الشرائع السماوية، وهو خلق الأنبياء، ودأب الصالحين.
كما أنه دليل على صدق الإيمان، وكرم النفس، وحسن الوفاء.
وبرّ الوالدين من محاسن الشريعة الإسلامية؛ ذلك أنه اعتراف بالجميل، وحفظ للفضل، وعنوان على كمال الشريعة، وإحاطتها بكافة الحقوق.
بخلاف الشرائع الأرضية التي لا تعرف للوالدين فضلاً، ولا ترعى لهما حقًا، بل إنها تتنكر لهما، وتزري بهما.
وها هو العالم الغربي بتقدمه التقني شاهد على ذلك؛ فكأن الأم في تلك الأنظمة آلةً إذا انتهت مدة صلاحيتها ضرب بها وجه الثرى.
وقصارى ما تَفَتَّقَت عنه أذهانهم من صور البر أن ابتدعوا عيدًا سنويًا سموه: "عيد الأم".
حيث يُقدِّم الأبناء والبنات في ذلك اليوم إلى أمهاتهم باقات الورد معبرين لهن عن الحب والبرِّ.
هذا منتهى ما توصلوا إليه من البر، يوم في السنة لا غير! أين الرعاية؟ وأين التراحم؟ وأين الوفاء؟!
لا علم لهم بتلك المعاني الشريفة الفاضلة، ولا حظّ لها عندهم.
أما حق الوالدين في الإسلام فقد مرّ بك شيء منه، وليس ذلك فحسب، بل إن الإسلام نهى عن العقوق، وحذر منه أشد التحذير، فهو كبيرة من الكبائر، وهو قرين للشرك.
ويكفي في ذلك قوله تعالى: فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما {الإسراء: 23}.
فما بالك بما فوق كلمة "أف".؟
والأحاديث في هذا السياق كثيرة جدًا، ومنها ما جاء في حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "الكبائر: الإشراك بالله، وعقوق الوالدين، وقتل النفس، واليمين الغموس". {رواه البخاري (6675 << .
ومع تلك المكانة للوالدين، وبرغم ما جاء من الأمر الأكيد في برهما، والزجر الشديد في النهي عن عقوقهما، إلا أن فئامًا من الناس قد نسيت حظًا مما ذُكِّرت به، فلم تَرْعَ حق الوالدين، ولم تبالِ بالعقوق.
عقوق الوالدين
تعريف العقوق: ضدُّ البر. قال ابن منظور رحمه الله: "وعقَّ والدهَ يَعَقُّه عقًا ومعقَّةً: شق عصا طاعته، وعق والديه: قطعهما ولم يصل رَحِمَهُ منهما".
وقال: "وفي الحديث أنه صلى الله عليه وسلم نهى عن عقوق الأمهات، وهو ضد البر، وأصله من العق: الشق والقطع" {لسان العرب 10-256، 257.
من مظاهر عقوق الوالدين
عقوق الوالدين يأخذ مظاهر عديدة، وصورًا شتى، منها ما يلي:
1- إبكاء الوالدين وتحزينهما: سواء بالقول أو الفعل، أو بالتسبب في ذلك.
2- نهرهما وزجرهما: وذلك برفع الصوت، والإغلاظ عليهما بالقول، قال تعالى: ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما {الإسراء: 23}.
3- التأفف، والتضجر من أوامرهما: وهذا مما أدبنا الله عز وجل بتركه، فكم من الناس مَنْ إذا أمره والداه، صدَّر كلامه بكلمة "أف" ولو كان سيطيعهما، قال تعالى: فلا تقل لهما أف {الإسراء: 23}.
4- العبوس، وتقطيب الجبين أمامهما: فبعض الناس تجده في المجالس بشوشًا، مبتسمًا، حسن الخلق، ينتقي من الكلام أطايبه، ومن الحديث أعذبه، فإذا ما دخل المنزل، وجلس بحضرة الوالدين انقلب ليثًا هصورًا لا يلوي على شيء، فتبدَّلت حاله، وذهبت وداعته، وتولت سماحته، وحلت غلظته وفظاظته وبذاءته، يصدق على هذا قول القائل:
من الناس من يصل الأبعدين
ويشقى به الأقربُ الأقربُ
5- النظر إلى الوالدين شزرًا: وذلك برمقهما بحنق، والنظر إليهما بإزدراء واحتقار.
قال معاوية بن إسحاق عن عروة بن الزبير قال: "ما َبرَّ والدَه مَنْ شدَّ الطرفَ إليه". {سير أعلام النبلاء (4-433 << .
6- أمرهما ونهيهما: كمن يأمر والدته بكنس المنزل، أو غسل الثياب، أو إعداد الطعام، فهذا العمل لا يليق خصوصًا إذا كانت الأم عاجزةً، أو كبيرةً، أو مريضة.
أما إذا قامت الأم بذلك بطوعها وبرغبة منها وهي نشطة غير عاجزة، فلا بأس في ذلك، مع مراعاة شكرها، والدعاء لها.
7- انتقاد الطعام الذي تعده الوالدة: وهذا العمل فيه محذوران، أحدهما: عيب الطعام، وهذا لا يجوز، فرسول الله صلى الله عليه وسلم ما عاب طعامًا قط، إن أعجبه أكل، وإلا تركه.
والثاني: أن فيه سوء أدب مع الأم، وتكديرًا لها.
8- ترك مساعدتهما في عمل المنزل: سواء في الترتيب والتنظيم، أو في إعداد الطعام، أو غير ذلك.
بل إن بعض الأبناء- هداهم الله- يعد ذلك نقصًا في حقه وهضمًا لرجولته.
وبعض البنات- هداهن الله- ترى أمها تعاني وتكابد العمل داخل المنزل، فلا تعينها.
بل إن بعضهن تقضي الأوقات الطويلة في محادثة زميلاتها عبر الهاتف، تاركة أمَّها تعاني الأمَرَّيْن.
9- الإشاحة بالوجه عنهما إذا تحدثا: وذلك بترك الإصغاء إليهما، أو المبادرة إلى مقاطعتهما أو تكذيبهما، أو مجادلتهما، والاشتداد في الخصومة والملاحاة معهما.
فكم في هذا العمل من تحقير لشأن الوالدين، وكم فيه من إشعار لهما بقلة قدرهما.
10- قلة الاعتداد برأيهما: فبعض الناس لا يستشير والديه، ولا يستأذنهما في أي أمرٍ من أموره، سواء في زواجه، أو طلاقه، أو خروجه من المنزل والسكنى خارجه، أو ذهابه مع زملائه لمكان معين، أو نحو ذلك.
11- ترك الاستئذان حال الدخول عليهما: وهذا مما ينافي الأدب معهما، فربما كان أحدهما أو كلاهما في حالة لا يرضى أن يراه أحد عليها.
12- إثارة المشكلات أمامهما: سواء مع الإخوان أو الزوجة، أو الأولاد، أو غيرهم.
فبعض الناس لا يطيب له معاتبة أحد من أهل البيت على خطأ ما- إلا أمام والديه، ولا شك أن هذا الصنيع مما يقلقهما، ويُقِضُّ مضجعهما.
13- ذم الوالدين عند الناس والقدح فيهما، وذكر معايبهما: فبعض الناس إذا أخفق في عمل ما- كأن يخفق في دراسته مثلاً- ألقى باللائمة والتبعة على والديه، ويبدأ يسوغ إخفاقه ويلتمس المعاذير لنفسه بأن والديه أهملاه، ولم يربياه كما ينبغي، فأفسدا عليه حياته، وحطما مستقبله، إلى غير ذلك من ألوان القدح والعيب.
14- شتمهما ولعنهما: إما مباشرة، أو بالتسبب في ذلك؛ كأن يشتم الابن أبا أحدٍ من الناس أو أمه، فيرد عليه بشتم أبيه وأمِّه.
<< .
15- إدخال المنكرات للمنزل: كإدخال آلات اللهو والفساد للبيت، مما يتسبب في فساد الشخص نفسه، وربما تعدى ذلك إلى فساد إخوته وأهل بيته عمومًا، فيشقى الوالدان بفساد الأولاد، وانحراف الأسرة.
16- مزاولة المنكرات أمام الوالدين: كشرب الدخان أمامهما، أو استماع آلات اللهو بحضرتهما، أو النوم عن الصلاة المكتوبة، ورفض الاستيقاظ لها إذا أيقظاه، وكذلك إدخال رفقة السوء للمنزل، فهذا كله دليل على التمادي في قلة الحياء مع الوالدين.
17- تشويه سمعة الوالدين: وذلك باقتراف الأعمال السيئة، والأفعال الدنيئة، التي تخل بالشرف، وتخرم المروءة، وربما قادت إلى السجن والفضيحة، فلا شك أن هذا من عقوق الوالدين؛ لأنه يجلب لهما الهم والغم والخزي والعار.
18- إيقاعهما في الحرج: كحال من يستدين أموالاً ثم لا يسددها، أو يسيء الأدب في المدرسة، فتضطر الجهات المسئولة إلى إحضار الوالد في حالة فقدان الولد.
وربما حُبِسَ الوالد ريثما يسدد الولد دينه، أو يَحضُر ويسلّم نفسه.
19- المكث طويلاً خارج المنزل: وهذا مما يقلق الوالدين ويزعجهما على الولد، ثم إنهما قد يحتاجان للخدمة، فإذا كان الولد خارج المنزل لم يجدا من يقوم على خدمتهما.
20- الإثقال عليهما بكثرة الطلبات: فمن الناس من يثقل على والديه بكثرة طلباته، مع أن الوالدين قد يكونان قليلي ذات اليد، ومع ذلك ترى الولد يُلِجُّ عليهما بشراء سيارة له، وبأن يزوجاه، ويوفرا له مسكنًا جديدًا، أو بأن يطلب منهما مالاً كثيرًا؛ كي يساير زملاءه وأترابه.
21- إيثار الزوجة على الوالدين: فبعض الناس يقدم طاعة زوجته على طاعة والديه، ويُؤثرها عليهما، فلو طلبت منه أن يطرد والديه لطرَدَهما ولو كانا بلا مأوى.
وترى بعض الأبناء يبالغ في إظهار المودة للزوجة أمام والديه، وتراه في الوقت نفسه يغلظ على والديه، ولا يرعى حقهما.
22- التخلي عنهما وقت الحاجة وعند كبرهما: فبعض الأولاد إذا كبر وصار له عمل يتقاضى مقابله مالاً تخلى عن والديه، واشتغل بخاصة نفسه.
23- التبرؤ منهما، والحياء من ذكرهما ونسبته إليهما: وهذا من أقبح مظاهر العقوق، فبعض الأولاد ما إن يرتفع مستواه الاجتماعي، أو يترقى في الوظائف الكبيرة إلا ويتنكر لوالديه، ويتبرأ منهما، ويخجل من وجودهما في بيته بأزيائهما القديمة.
وربما لو سئل عنهما لقال: هؤلاء خدم عندنا!!
وبعضهم يرفض أن يذكر اسم والده في الولائم والمناسبات العامة؛ خجلاً من ذلك، وهذا العمل - بلا ريب - دليل على ضعة النفس، وصغر العقل، وحقارة الشأن، وإلا فالنفس الكريمة الأبية تعتز بمنبتها، وأصلها، والكرام لا ينسون الجميل.
إن الكرام إذا ما أيسروا ذَكروا
من كان يألفهم في المنزل الخشِن
24- التعدي عليهما بالضرب: وهذا العمل لا يصدر إلا من غلاظ الأكباد، وقساة القلوب، الذين خلت قلوبهم من الرحمة والحياء، وخوت نفوسهم من أدنى مراتب المروءة والنخوة والشهامة.
25- إيداعهم دور العجزة والملاحظة: وهذا الفعل غاية في البشاعة، ونهاية في القبح والشناعة، يقشعر لهوله البدن، والذي يفعله لا خير فيه البتّة.
26- هجرهما، وترك برهما ونصحهما إذا كانا متلبسين ببعض المعاصي: وهذا خلل وخطل؛ فبر الوالدين واجب ولو كانا كافرين، فكيف إذا كانا مسلمين، وعندهما بعض التقصير؟!
27- البخل والتقتير عليهما: فمن الناس من يبخل على والديه، ويقتر عليهما في النفقة.
وربما اشتدت حاجتهما إلى المال، ومع ذلك لا يعبأ ولا يبالي بهما.
28- المنةّ وتعداد الأيادي على الوالدين: فمن الناس من قد يبر والديه، ولكنه يفسد ذلك بالمنّ والأذى، وتعداد الأيادي، وذكر ذلك البر بمناسبة وبدون مناسبة.
29- السرقة من الوالدين: وهذا الأمر جمع بين محذروين، السرقة والعقوق؛ فتجد من الناس من يحتاج للمال، فيقوده ذلك إلى السرقة من والديه إما لكبرهما، أو لغفلتهما.
ومن صور السرقة أن يخدع أحد والديه، فيطلب منه أن يوقع على إعطائه كذا وكذا من المال أو الأرض أو نحو ذلك. وقد يستدين منهما، وهو مُبَيِّتٌ النيةَ على ألا يسدد.
30- الأنين وإظهار التوجع أمامهما: وهذا الأمر من أخس صور العقوق؛ ذلك أن الوالدين - وخصوصًا الأم - يقلقان لمصاب الولد، ويتألمان لألمه؛ بل ربما يتألمان أكثر منه.
31- التغرُّب عن الوالدين دون إذنهما، ودون الحاجة إلى ذلك: فبعض الأبناء لا يدرك أثر بعده عن والديه؛ فتراه يسعى للغربة والبعد عن الوالدين دون أن يستأذنهما، ودون أن يحتاج إلى الغربة، فربما ترك البلد الذي يقطن فيه والداه دون سبب، وربما تغرّب للدراسة في بلد آخر، مع أن تلك الدراسة ممكنة في البلد الذي يسكن فيه والده، إلى غير ذلك من الأسباب التي لا تُسوغ غربته.
وما علم أن اغترابه عن والديه يسبب حسرتهما، وقلقهما عليه، وما علم أنه ربما مات والداه أو أحدهما وهو بعيد عنهما باختياره، فيخسر بذلك برّهما، والقيام عليهما.
أما إذا احتاج الابن إلى الغربة، واستأذن والديه فيها- فلا حرج عليه.
32- تمني زوالهما: فبعض الأولاد يتمنى زوال والديه؛ ليرثهما إن كانا غنَّيين، أو يتخلص منهما إن كانا مريضين أو فقيرين، أو لينجو من مراقبتهما ووقوفهما في وجهه كي يتمادى في غيِّه وجهله.
33- قتلهما والتخلص منهما: فقد يحصل أن يشقى الولد، فيقدم على قتل أحد والديه؛ إما لِسَوْرَةِ جهل، أو ثورة غضب، أو أن يكون في حال سكر، أو طمعًا في الميراث، أو غير ذلك.
فيا لشؤم هذا، ويا لسواد وجهه، ويا لسوء مصيره وعاقبته، إن لم يتداركه الله برحمته.
هذه بعض المظاهر والصور لعقوق الوالدين، ذلك العمل القبيح، والمسلك الشائن، الذي لا يليق بأولي الألباب، ولا يصدر من أهل التقى والصلاح والرشاد.
فما أبعد الخير عن عاق والديه، وما أقرب العقوق منه، وما أسرع الشر إليه.
وهذا أمر مشاهد محسوس، يعرفه كثير من الناس، ويرونه أعينهم، ويسمعون قصصًا متواترة لأناس خذلوا وعوقبوا؛ بسبب عقوقهم لوالديهم.
والله المستعان. | |
|
| | |
بنت التميمي
مشرفة
عدد المساهمات : 1696
تاريخ التسجيل : 15/06/2010
الموقع : غــارقـة في بحــار الاحـزان
بطاقة الشخصية
الكتابه: يارب اقبض روحي وانا ساجـدة لك
| | موضوع: رد: مايك..المنتدى ..~~ الإثنين أبريل 18, 2011 12:43 pm | |
| سبل علاج النفس وتهذيبها
إن الحمد لله، نَحْمده ونستعينه، ونستغفره ونستهديه، ونعوذ بالله من شُرور أنفسنا، ومن سيِّئات أعمالنا، مَن يهده الله فلا مُضِلَّ له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلاَّ الله، وحده لا شريك له، وأشهد أنَّ محمدًا عبده ورسوله، صلوات ربِّي وسلامُه عليه، وعلى آله وصَحْبه أجمعين.
أمَّا بعد:
فسبُل إصلاح النَّفس وتهذيبها يكون على مَرْحلتين: الأُولى قصيرة المَدى، لا تحتمل التَّأجيل والتسويف، وإلاَّ هلَكَت النفس، وباءت بسخط الله تعالى، والثانية طويلة المدى، فيها جِمَاع كلِّ خير، يؤدِّي إلى نَجاتها وفلاحها في الدُّنيا والآخرة.
ولْنَبدأ في بيان الأمر، والله الْمُستعان.
سبل علاج النفس وتقويمها على المدى القصير:
وتلك السُّبُل لازمة لاِسْتقرار النَّفس والمحافظة على مُسْتواها من الْهُبوط للأَدْنَى، فيصعب العلاج ويطول الأمر، ويفقد المرء الأمل، فتَخُور عزيمته، وتضعف قُوَّتُه، ويهلك نفسه، وأكتفي هنا بذِكْر سبيلين من أهمِّ السُّبل التي فيهما حياة النُّفوس، وفي تركهما ضياعٌ للنَّفس، وليس في إصلاحها بعد ذلك فائدة ألبتَّة، وهما:
1- إخلاص التوحيد لله تعالى بلا شوائب.
2- المحافظة على الصلوات الخمس المفروضة.
ولا مَفرَّ من تقويم النَّفس وترويضها على هذين السَّبيلين على المدى القصير دون تأجيل أو إبْطَاء، إذا نَوى العبد بإخلاص إِصْلاح ما بينه وبين الله - جلَّ شأنه - حقًّا، وقد يكون هذا صَعْبًا وشاقًّا بعض الشَّيء على النَّفس التي طُبِعَت على المعصية، ولكنه فيه نَجاتها وفلاحها.
وإليك البيانَ والتَّوضيح لهما، والله المستعان:
1 - إخلاص التوحيد الله تعالى بلا شوائب:
ولماذا التَّوحيد؟
لأنَّ الشِّرك الذَّنبُ الذي لا يغفره الله تعالى؛ لقوله: ﴿ إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا ﴾ [النساء: 48].
ولقوله - تعالى -: ﴿ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ ﴾ [البينة: 5].
وعَنْ أَبِي ذَرٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ: قال النبيُّ - صلَّى الله عليه وسلم -: ((أتاني آتٍ من ربِّي فأخبَرَني - أو قال: بشَّرَني - أنه مَن مات مِن أُمَّتِي لا يُشْرك بالله شيئًا دخل الجنَّة))، قلتُ: وإنْ زنَى وإن سرق؟ قال: ((وإن زنَى وإن سرق))[1].
وأنت بتوحيدك لله يكون لنفسك حقٌّ عند الله تعالى أن يُدْخِلها الجنة:
• عن معاذ بن جبل قال: كنتُ رِدْفَ رسول الله - صلَّى الله عليه وسلم - على حِمَار يُقال له: عُفَير، فقال: ((يا معاذ، تدري ما حقُّ الله على العباد؟ وما حقُّ العباد على الله؟)) قال: قلتُ: الله ورسوله أعلم، قال: ((فإنَّ حقَّ الله على العباد أن يَعْبدوا الله ولا يُشْرِكوا به شيئًا، وحقُّ العباد على الله - عزَّ وجلَّ - ألاَّ يُعذِّب من لا يُشرك به شيئًا))، قال: قلتُ: يا رسول الله، أفلا أُبَشِّر الناس؟ قال: ((لا تُبَشِّرْهم فيتَّكلوا))[2].
فإيَّاك والشِّركَ، سواء كان أكبر، كالطَّواف بالقبور، ودُعاء الأموات من دون الله، أو الذَّبح والسُّجود لغيره، أو ما أشبه ذلك مما يُخْرِج الإنسان من المِلَّة، أو شركًا أصغر، لا يُخرج الإنسان من الملَّة، ولكنه لا يَأْمَن على نَفْسِه من سخط الله عليه، فضلاً عن إحباطه للعمل، ومن أنواع هذا الشِّرك الحلف بغير الله، أو تصديق العرَّافين والدجَّالين، أو الرِّياء أو الطِّيَرة، وما أشبه ذلك.
ويجب علينا ترويض النَّفس على التوحيد الخالص لله تعالى بأنواعه الثلاثة:
• (توحيد الربوبيَّة)؛ أيْ: لا ربَّ سواه، وإفراده - سبحانه وتعالى - بالخلق، والمُلْك، والتَّدبير، قال - تعالى -: ﴿ هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ ﴾ [فاطر: 3].
• (توحيده الألوهيَّة)؛ أي: لا إله سواه، وإدراك أنَّ مَن يشرك به ويموت على ذلك مَصِيره النَّار؛ لقوله - تعالى -: ﴿ وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا ﴾ [النساء: 36].
• (توحيد الأَسْماء والصفات)؛ أيْ: إفراد الله - سبحانه وتعالى - بما سَمَّى ووصف به نفسه في كتابه، أو على لسان رسوله - صلَّى الله عليه وسلم - مثل صفة النُّزول من السماء، والضَّحِك والفرَح والعجَب، واليد، والعين، والرِّجل... إلخ، وذلك بإِثْبات ما أثبَتَه سبحانه وتعالى لِنَفْسِه، وما أثبته له رسولُه - صلَّى الله عليه وسلم - من غير تَحْريف، ولا تَعْطيل، ومن غير تَكْييف، ولا تمثيل؛ لقوله - تعالى -: ﴿ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ﴾ [الشورى: 11].
2- المحافظة على الصلوات الخمس المفروضة:
الصَّلاة هي الرُّكن الثَّاني من أركان الإسلام، وهي عمود الدِّين وذرْوة سنَامه، مَن أقامها فقد أقام الدِّين، ومن تركها فقد هدم الدِّين، وهي الصِّلة التي تربط العبد بربِّه خَمْسَ مرَّات في اليوم واللَّيلة، وتنهى عن الفحشاء والمنكر والبغي، لماذا؟
لأنَّها تجعل العبد دائمًا مُراقِبًا لله تعالى في أعماله وأقواله، في ذَهابه وإِيابه، في سَريرته وعلانيته؛ لأنَّه سبحانه معه حيث كان، فتطمئنُّ نفسه، وتَسْكن جوارحه، ويستريح قلبه وفؤاده من هُموم الدُّنيا ومتاعبها؛ ولهذا كان النبِيُّ - صلَّى الله عليه وسلم - إذا حان وقت الصَّلاة يقول لِمُؤذِّنه بلال - رضي الله عنه -: ((قُمْ يا بلال، فأَرِحْنا بالصَّلاة))[3].
ومِن ثَم أداء الصلاة أمر لا يحتمل التَّأجيل، وإلاَّ وقع صاحب هذه النَّفس المتمرِّدة على شرع الله تحت وعيد قوله - تعالى -: ﴿ فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا * إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ شَيْئًا ﴾ [مريم: 59 - 60].
قال ابن كثير في "تفسيره" ما مُخْتصَره: ﴿ فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ ﴾ [مريم: 59]؛ أيْ: قرون أُخَر، ﴿ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ ﴾ [مريم: 59] وأقبَلوا على شهوات الدُّنيا وملاذِّها، ورَضُوا بالحياة الدُّنيا واطمأنُّوا بها، فهؤلاء سيَلْقون غيًّا؛ أيْ: خسارًا يوم القيامة، وقد اختلفوا في الْمُراد بإضاعة الصَّلاة هاهنا، فقال البعض: المراد بإضاعتها تَرْكُها بالكُلِّية، وقال غيرُهم كالأوزاعيِّ: إنَّما أضاعوا المواقيت ولو كان تركًا كان كفرًا.
وقال الأوزاعي: قرَأ عُمَر بن عبدالعزيز: ﴿ فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ ﴾ [مريم: 59]، ثم قال: لَم تكن إضاعتُهم تَرْكها، ولكن أضاعوا الوقت، وقال مُجاهد: ذلك عند قيام الساعة، وذهاب صالِحي أُمَّة محمد - صلَّى الله عليه وسلم - يَنْزُو بعضهم على بعض في الأَزِقَّة، وقال الحسن البصريُّ: عَطَّلوا المساجد ولزموا الضَّيعات))[4].
• وقوله - تعالى -: ﴿ مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ * قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ * وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ * وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ * وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ * حَتَّى أَتَانَا الْيَقِينُ * فَمَا تَنْفَعُهُمْ شَفَاعَةُ الشَّافِعِينَ ﴾ [المدثر: 42 - 48].
وفي السُّنَّة الصحيحة عشرات من الأدلَّة، فيها من التحذير والوعيد الشديدَيْن؛ ما يجعل ترك الصلاة كبيرة من أعظم الكبائر التي تؤدِّي بصاحبها إلى النار، والعياذ بالله الرحيم منها.
من ذلك:
• ما رواه أحمد وغيرُه أن النبي - صلَّى الله عليه وسلم - قال: ((مَن حافظ عليها كانت له نورًا وبُرْهانًا ونَجاة يوم القيامة، ومَن لَمْ يُحافظ عليها لم يكن له نورٌ ولا برهانٌ ولا نجاة، وكان يوم القيامة مع قارون وفِرْعون وهامان وأُبَيِّ بن خلف))[5].
• ما رواه مسلم عن جابر بن عبدالله قال: سمعتُ النبي - صلَّى الله عليه وسلم - يقول: ((إنَّ بين الرجل وبين الشِّرك والكُفْر تَرْكَ الصلاة))[6].
وقال النوويُّ في شرح الحديث ما مُختصره: "ومعنى ((بينه وبين الشرك ترك الصلاة)): أنَّ الذي يَمْنع من كُفْرِه كونُه لم يَتْرك الصلاة، فإذا ترَكَها لم يَبْقَ بينه وبين الشِّرك حائل، بل دَخَل فيه، وأمَّا تارك الصَّلاة فإنْ كان مُنْكِرًا لِوُجوبها فهو كافِرٌ بإِجْماع المُسْلمين، خارج من ملَّة الإسلام؛ إلاَّ أن يكون قريبَ عَهْد بالإسلام، ولم يُخالِط المُسْلِمين مُدَّة يَبْلغه فيها وجوب الصَّلاة عليه، وإن كان تَركه تكاسُلاً مع اعتقاده وجوبَها كما هو حال كثير من الناس، فقد اختلف العلماء فيه، فذهب مالك والشُّافعي - رحمهما الله - والجماهيرُ من السَّلَف والخلَف إلى أنَّه لا يكفر، بل يفسق ويُستتاب، فإن تاب وإلاَّ قتلناه حدًّا كالزَّاني المُحْصَن، ولكنه يُقْتَل بالسَّيف، وذَهب جماعة من السَّلَف إلى أنه يكفر" اهـ.
ومن ثَمَّ، فمَن أراد لِنَفسه النَّجاة ينبغي أن يَحْملها على عمَلِ المكاره، فالجَنَّة لا يدخلها أحدٌ إلاَّ بِمَشقَّة، والصَّلاة يجب أداؤُها في أوقاتها وهي ثقيلة على النُّفوس الغافلة، ولا يُواظِب عليها إلاَّ مَن عرف كيف يُرَوِّض نفْسَه ويحملها على المكاره ومرضاةِ الله تعالى.
وكلمة أخيرة قبل أن نَشْرع في بيان السُّبُل على المدى الطويل لأصحاب النُّفوس الضعيفة الَّذين لا يجدون غَضاضة في ترك الصلاة، أقول لهم: لقد رخَّص الشَّرع لأصحاب الأعذار بالصَّلاة في البيوت حتَّى زوال العذر، كمَرض، أو مطَر، أو بَرْد شديد، أو ظُلْمة، وغير ذلك، وكذلك رخَّص بالتيمُّم عند فَقْد الماء، والجمع بين الصلوات عند المشقَّة، وقَصْرها عند السَّفر وما أشبه ذلك، وفي ديننا سعَة، ولله الحمد والمِنَّة.
ولكن لَمْ يُرَخِّص الشرع في تَرْكها بالكُلِّية أبدًا، ولو فرضًا واحدًا، مهما كانت الأعذار والمُبَرِّرات، اللَّهم إلاَّ مَن ينطبق عليه قول النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -: ((رُفِع القلم عن ثلاثة: عن المجنون المغلوب على عقله حتَّى يبرأ، وعن النائم حتى يستيقظ، وعن الصَّبِي حتى يَحْتَلم))[7]، ثُم إنِّي لَم أجد ما أقوله لمن يستسلم لنفسه الأمَّارة بالسُّوء ويترك الصَّلوات الخمس المفروضة، أو بعضها إلاَّ قوله - تعالى وجلَّ شأنه -: ﴿ بَلِ الْإِنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ * وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ ﴾ [القيامة: 14 - 15].
فقد صارت الصلاة عند مثل هؤلاء ثقيلةً على القلوب، وصار لسان حالِهم يقول: "يا بلالُ، أرِحْنا من الصَّلاة"! وحسبنا الله ونِعْم الوكيل.
ثانيًا: السُّبُل التي تعين النَّفْس على المدى الطويل:
وهذه السُّبل تحتاج لتحقيقها جميعًا على المدى الطويل إلى صَبْر ويقين برحمة الله لا يتَزَعزع، وتوكُّلٍ عليه وعزيمة لا تَلِين، ومن هذه السُّبل على سبيل المثال لا الحصر، وفيها مُجْمل الأمر في اعتقادي:
1- لا تَفْتُر عن ذِكْر الله تعالى.
2- أتَبْعِ السيِّئةَ الحسنةَ تَمْحُها، وحافِظْ على حسناتك.
3- تفقَّهْ في دينك؛ لِتَعبد الله على بصيرةٍ من أَمْرِك.
4- لا تفرح بما آتاك الله، ولا تَحْزن على ما فاتك.
5- لا تغترَّ بِكَثْرة الهالكين، والحَقُّ أحَقُّ أن يُتَّبع.
6- لا تَخْش إلاَّ الله تعالى، ولا تأخُذْك فيه لومةُ لائم.
7- إيَّاك وطولَ الأمل في الدُّنيا، واذكر الموت والبِلَى.
8- لا تُحبَّ إلاَّ في الله، ولا تُبْغِض إلاَّ فيه.
9- لا يَغُرَّك الحسَب والنَّسب والمال عن أمر الحِساب.
10- تخَلَّص من آفات الجوارح المُحْبِطة للعمل.
11- لا تُهْمِل محاسبة نفسك ومراقبتها يوميًّا.
12- لا تتحمَّل أوزار غيرك، وكُنْ قوَّامًا على أهلك.
13- أَطِبْ مطعمك، ولا تأكل من حرام أو شبهة.
14- أحْسِن الظنَّ بالله، ولا تيئس من رحمته أبدًا.
15- جاهِدْ نفسك على ترك الشَّهوات وإتيان المكاره.
16- لا تقترب من مواضع الفِتَن حتَّى لا تقع فيها.
17- الْتَزم بمنهج أهل السُّنة والجماعة؛ لأنَّها الفرقة الناجية.
وحتَّى لا يَطول بنا البيان في شَرْح كلِّ هذه السُّبل؛ أكتفي هنا ببيان الثَّلاثة الأولى منها، وأترك الباقي لفِطْنة واجتهاد القارئ في معرفة تفاصيلها وبيانها.
وأُوصيه بالبحث والتأمُّل في هذه الكتب الثلاثة النَّفيسة للعلاَّمة ابن القيِّم تلميذ شيخ الإسلام ابن تيميَّة - رحمهما الله تعالى - وفيها ما يَكْفي ويشفي، والله المستعان:
1- "إغاثة اللَّهفان من مصائد الشيطان".
2- "الجواب الكافي لمن سأل عن الدَّواء الشَّافي".
3- "روضة المُحِبِّين ونزهة المشتاقين".
ولْنَشرع في بيان السُّبل الثَّلاثة الأولى بلا تطويل مُملٍّ أو تقصير مُخِل، والله المستعان.
1 - لا تفتر عن ذكر الله تعالى:
قال - تعالى -: ﴿ فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي ﴾ [البقرة: 152]، وقال - تعالى -: ﴿ وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ وَلَا تَكُنْ مِنَ الْغَافِلِينَ ﴾ [الأعراف: 205].
وقال النبِيُّ - صلَّى الله عليه وسلم -: ((مثَلُ الذي يَذْكر ربَّه والذي لا يذكر ربَّه، مثَلُ الحيِّ والميِّت))[8].
واعلم - أخي القارئ - أنَّ الذَّاكر لله تعالى قريبٌ من ربِّه، وفي جَناب رَحْمته وكرَمِه، تَستغفر له ملائكتُه، وينبغي أن يَلْتَزم بآداب الذِّكر وشروطِه؛ ليكون مقبولاً عند الله تعالى، وتَسْمُو نفْسُه بِقُربِها من الله تعالى.
قال النوويُّ في كتابه "الأذكار" (1/ ص 10) ما مُختصَره:
"الذِّكر يكون بالقلب، ويكون باللِّسان، والأفضل منه ما كان بالقَلْب واللِّسان جميعًا، فإنِ اقتصر على أحدِهِما فالقلب أفضل، ثُمَّ لا ينبغي أن يَتْرك الذِّكر باللِّسان مع القلب؛ خوفًا من أن يُظَنَّ به الرِّياء، بل يَذْكر بهما جميعًا، ويقصد به وَجْه الله تعالى".
ثم قال - رحمه الله تعالى -:
"اعلم أنَّ فضيلة الذِّكر غير مُنْحَصِرة في التَّسبيح والتهليل، والتحميد والتَّكبير ونَحْوِها، بل كلُّ عاملٍ لله تعالى بطاعة فهو ذاكِرٌ لله تعالى، كذا قاله سعيد بن جُبَير - رضي الله عنه - وغيره من العلماء.
وقال عطاء - رحمه الله -: مَجالس الذِّكر هي مَجالس الحلال والحرام؛ كيف تَشْتري وتبيع؟ وتصلي وتصوم؟ وتنكح وتطلِّق؟ وتحجُّ؟ وأشباه هذا"؛ اهـ.
والنفس تطمئنُّ إلى ما يطمئِنُّ إليه القلب، والقلب يطمئن بذِكْر الله؛ كما قال - تعالى -: ﴿ الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ ﴾ [الرعد: 28].
ومِن ثَمَّ، لا مندوحة من كَثْرة الذِّكر؛ لِمَا له من الفوائد العظيمة في صَلاح النَّفس والقلب معًا.
وقال ابن القيِّم - رحمه الله تعالى - في "الوابل الصَّيِّب من الكَلِم الطيِّب"، (1/ ص56) عن فوائد الذِّكر ما مُختصَرُه:
"ولا ريب أنَّ القلب يَصْدأ كما يصدأ النُّحاس والفِضَّة وغيرهما، وجِلاؤه بالذِّكر، فإنه يَجْلوه حتى يَدَعَه كالمِرْآة البيضاء، فإذا ترك صَدِئ، فإذا ذكَر جلاه.
وصدَأُ القلب بأَمْرين؛ بالغفلة، والذَّنب، وجِلاؤه بشيئين؛ بالاستغفار، والذِّكر.
فمَن كانت الغفلةُ أغلبَ أوقاته كان الصَّدأ مُتَراكبًا على قلبه، وصدَؤُه بحسب غفلته، وإذا صَدِئ القلب لم تَنْطبع فيه صُوَر المعلومات على ما هي عليه، فيرى الباطل في صورة الحقِّ، والحقَّ في صورة الباطل؛ لأنَّه لَمَّا تراكَم عليه الصَّدَأ أظْلَمَ فلم تَظْهر فيه صورة الحقائق كما هي عليه، فإذا تراكم عليه الصدأ واسودَّ ورَكِبه الرَّان، فسَد تصَوُّره وإدراكه، فلا يَقْبل حقًّا ولا يُنْكِر باطلاً، وهذا أعظم عقوبات القلب.
وأصل ذلك من الغفلة واتِّباع الْهَوى؛ فإنهما يَطْمِسان نور القلب ويعْمِيان بصَره؛ قال - تعالى -: ﴿ وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا ﴾ [الكهف: 28].
فإذا أراد العبد أن يَفْتدي برجل فَلْينظر: هل هو من أهل الذِّكر أو من الغافلين؟ وهل الحاكِمُ عليه الهوى أو الوحي؟
فإن كان الحاكم عليه هو الْهَوى وهو من أهل الغَفْلة، كان أمره فرُطًا، ومعنى الفرُطِ قد فُسِّر بالتضييع؛ أيْ: أمْرُه الذي يجب أن يَلْزَمَه ويقوم به، وبِه رشْدُه وفلاحه ضائع قد فرط فيه، وفُسِّر بالإسراف؛ أيْ: قد أفرط، وفُسِّر بالإهلاك، وفُسِّر بالخلاف للحقِّ، وكلها أقوال متقارِبَة، والمقصود أنَّ الله - سبحانه وتعالى - نَهى عن طاعة مَن جَمَع هذه الصِّفات.
فينبغي للرَّجل أن ينظر في شيخه وقُدْوته ومَتْبوعه، فإنْ وجَده كذلك فلْيبْعد منه، وإنْ وجَدَه ممن غلب عليه ذِكْر الله - عزَّ وجلَّ - واتِّباع السُّنة، وأمره غير مَفْروط عليه، بل هو حازم في أمره - فلْيَستمسك بِغَرْزِه، ولا فرق بين الحيِّ والميت إلاَّ بالذِّكر، فمَثَل الذي يَذْكر رَبَّه والذي لا يذكر ربَّه كمثَل الحيِّ والميت.
ثم ذكر - رَحِمَه الله تعالى - عشرات من فوائد ذِكْر الله تعالى، والتي فيها صلاحُ القلوب والنُّفوس، نَذْكر بعضها هنا، والله المستعان:
1- أنَّه يَطْرد الشَّيطان ويقمعه ويكسره.
2- أنه يُرْضي الرحمن - عزَّ وجلَّ.
3- أنه يزيل الهم والغم عن القلب.
4- أنه يَجْلب الرِّزق.
5- أنه يكسو الذَّاكر المهابة والحلاوة والنضرة.
6- أنه يورثه المَحبَّة التي هي رُوح الإسلام وقُطْب رحَى الدِّين، ومدار السعادة والنَّجاة، وقد جعل الله لكلِّ شيء سببًا، وجعل سبب المَحبَّة دوام الذِّكر، فمن أراد أن يَنال مَحبَّة الله - عزَّ وجلَّ - فلْيَلْهَج بذِكْره؛ فإنه الدَّرس والمذاكرة كما أنه باب العلم، فالذِّكْر باب المَحبَّة وشارعها الأعظم وصِرَاطها الأقوم.
7- أنَّه يورثه المراقبة حتى يُدْخِله في باب الإحسان، فيَعْبد الله كأنَّه يراه، ولا سبيل للغافل عن الذِّكر إلى مقام الإحسان، كما لا سبيل للقاعد إلى الوصول إلى البيت.
8- أنه يورثه الإِنَابة، وهي الرُّجوع إلى الله - عزَّ وجلَّ - فمتَى أكثر الرُّجوع إليه بِذِكْره أورَثَه ذلك رجوعَه بقلبه إليه في كلِّ أحواله، فيَبْقى الله - عزَّ وجلَّ - مَفْزَعَه وملجَأَه، ومَلاذَه ومَعاذَه، وقِبْلةَ قلْبِه، ومَهْرَبه عند النوازل والبلايا.
9- أنَّه يورثه الهيبة لربِّه - عزَّ وجلَّ - وإجلالَه؛ لشدَّة استيلائه على قلبه، وحضوره مع الله تعالى، بخلاف الغافل، فإنَّ حجاب الهيبة رقيقٌ في قلبه.
10- أنَّه يورثه ذِكْرَ الله تعالى له؛ كما قال - تعالى -: ﴿ فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ ﴾ [البقرة: 152]، ولو لم يكن في الذِّكر إلاَّ هذه وحدها لكَفى بها فضلاً وشرفًا، وقال - صلَّى الله عليه وسلم - فيما يَرْوِي عن رَبِّه - تبارك وتعالى -: ((مَن ذكَرَني في نفْسِه ذكرتُه في نفسي، ومن ذكَرني في مَلأٍ ذكَرْتُه في ملأٍ خير منهم)).
11- أنه يحطُّ الخطايا ويُذْهِبها؛ فإنَّه من أعظم الحسنات، والحسنات يُذْهِبن السيِّئات.
12- أنه سبب اشتغال اللِّسان عن الغيبة والنَّميمة، والكذب والفُحْش والباطل، فإنَّ العبد لا بُدَّ له من أن يتكلَّم، فإن لم يتكلَّم بِذِكْر الله تعالى وذِكْر أوامره تكلَّم بهذه المُحَرَّمات أو بعضها، ولا سبيل إلى السَّلامة منها ألبتَّة إلاَّ بذِكْر الله تعالى.
والمشاهدة والتجربة شاهدان بذلك، فمَن عوَّد لِسانه ذِكْرَ الله صان لسانه عن الباطل واللَّغو، ومن يبس لسانه عَن ذِكْر الله تعالى ترَطَّب بكلِّ باطل ولَغْو وفُحْش، ولا حول ولا قوة إلاَّ بالله.
2- أتْبِعِ السيِّئة الحسنة تَمْحُها، وحافِظْ على حسناتك:
فلو نطَق لِسانُك بكلمة لا يَرْضاها الله تعالى كغِيبة أو نَميمة أو كذبة فهذه سيِّئة، وللمحافظة على رُجْحان كفَّة حسناتك، أتْبِع السيِّئة الحسنة، وهذا ما أوصانا به الحبيبُ - صلَّى الله عليه وسلم - قال: ((اتَّقِ الله حيثُما كنتَ، وأتبِعِ السيِّئةَ الحسنة تَمْحُها، وخالِقِ الناسَ بِخُلُق حسن))[9].
فعليك بذِكْر الله، ولك بكلِّ تسبيحة صدقَة، وكلِّ تهليلة صدقة، وكلِّ تكبيرة صدقة، أو قل بعدها: "أستغفر الله العظيم، وأتوب إليه"، وإيَّاك والإصرارَ على الخطأ في الكلام، فرُبَّما كانت كلمة تُخْرِجك من المِلَّة؛ لحديث البخاريِّ عن أبي هريرة، عن النبي - صلَّى الله عليه وسلم – قال: ((إنَّ العبد ليتكلَّم بالكلمة من رِضْوان الله لا يُلْقِي لَها بالاً، يرفعه الله بها درجات، وإن العبد ليتكلَّم بالكلمة من سخط الله لا يُلْقِي لها بالاً يهوي بها في جهنَّم))[10].
ومن رحمة الله أنَّه يُجازي السيِّئة بالسيِّئة، والحسنة بِعَشر؛ لِحَديثِ مُسلم عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلَّى الله عليه وسلم -: ((قال الله - عزَّ وجلَّ -: إذا هَمَّ عبدي بسيِّئة فلا تَكْتبوها عليه، فإنْ عَمِلَها فاكتبوها سيِّئة، وإذا هَمَّ بحسنة فلم يَعْمَلها فاكتبوها حسَنة، فإنْ عَمِلَها فاكتبوها عشرًا))[11].
فالمقصود: إنْ عَمِلْت عملاً لا يَرْضاه الله حرَّضك عليه شيطانُك؛ لِغَضب أو كِبْر، فعليك بِعَمَل يمحو العمل السيِّئ؛ لأنَّ الحسنات تُذْهِبْن السيِّئات.
وهذا الأمر يَسْتلزم من العبد أن يكون مُراقِبًا ومُحاسبًا لِنَفْسِه، وإلاَّ هلك بتراكُم السيِّئات، وقِلَّة الحسنات يوم لا ينفع مال ولا بنون، إلاَّ مَن أتى الله تعالى بِقَلب سليم.
ويَجِب على مَن تستحلُّ نَفْسُه المعصية أيًّا كانت أن يُبادر إلى تقويمها وترويضها، ولا يتركها على هواها، فتُفْسِد عليه دينَه ودنياه، ولا يكتفي بإصلاح خُطاها بالحسنات الماحية، بل لا بُدَّ من تغييرها للأفضل ولو بالتدرُّج؛ وذلك عن طريق المجاهدة.
قال العلاَّمة ابن القيِّم في "الفوائد" (1/60) ما نَصُّه:
"قال - تعالى -: ﴿ وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا ﴾ [العنكبوت: 69] علَّق سبحانه الهداية بالجهاد، فأكمَلُ الناس هداية أعظَمُهم جِهادًا، وأفرض الجهاد جهاد النَّفْس، وجهاد الْهَوى، وجهاد الشيطان، وجهاد الدُّنيا، فمَن جاهَدَ هذه الأربعة في الله هداه الله سبُلَ رِضاه المُوصلة إلى جَنَّتِه، ومن ترك الجهاد فاته مِن الْهُدى بحسب ما عطَّل من الجهاد، قال الْجُنَيْد: والذين جاهدوا أهواءَهم فينا بالتَّوبة لَنهدِيَنَّهم سبُلَ الإخلاص، ولا يتمكَّن من جهاد عدوِّه في الظاهر إلاَّ مَن جاهد هذه الأعداء باطِنًا، فمن نُصِر عليها نُصر على عدوِّه، ومن نُصِرَتْ عليه نُصِر عليه عدوُّه"؛ اهـ.
3- تفَقَّه في الدِّين؛ لِتَعبد الله على بصيرة مِن أمرك:
أغْلَب عيوب وآفات النَّفس تأتي من الجهل بالحلال والحرام، ولو تفقَّه العبد في دينه لاسْتَطاع ترويض نفسه وتقويمها على طاعة الله تعالى، وفي القرآن والسُّنة من الحَثّ على العلم والتعلُّم نصوص كثيرة، أذكر منها:
• قوله - تعالى -: ﴿ وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا ﴾ [طه: 114].
• وقوله - تعالى -: ﴿ يَرْفَعِ اللَّهُ الَذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ والَّذِينَ أُوتُوا العِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ ﴾ [المجادلة: 11].
• ومن السُّنة قوله - صلى الله عليه وسلَّم -: ((لا حسَدَ إلاَّ في اثنتَيْن: رجُلٍ آتاه الله مالاً، فسُلِّط على هلَكَتِه في الحقِّ، وآخر آتاه الله حكمة فهو يَقْضي بها ويُعَلِّمها))[12].
• وقوله - صلَّى الله عليه وسلم -: ((مَن سلَك طريقًا يَلْتمس فيه عِلمًا سهَّل الله له طريقًا إلى الجنَّة))[13].
والوسيلة للتفقُّه تأتي من عدَّة طُرُق، منها:
1- أن يُحضِّر درسًا أسبوعيًّا على الأقلِّ، في المسجد أو عن طريق الاستماع أو المشاهدة، ولْيُكثِر من الاطِّلاع والقراءة لِكُتُب العلماء الثِّقات من أهل السُّنة والجماعة.
2- أن يَسأل أهل الذِّكر ويَسْتفسر حتَّى يستوثق من الصَّواب عندما تستشكل عليه بعضُ المسائل؛ لتوضيح ما لم يَفْهمه، ولْيَحْذر من تفسيرها على هواه، فيفهم غير مرادها، فيقع في معاصٍ لم يكن يَرْتَكِبها، ولْتَكن أسئلته في المُهِمِّ، وليس في إشكالات وتفاهات، وإنَّما ما ينفع دينه ودُنياه.
3- أن يعمل بما يَعْلم، ولا يكون التزامه أجوف؛ لأن العمل بدون عِلْم لا يكون، والعلم بدون عمل جنون.
يقول ابن القيِّم في كتابه "طريق الهجرتين"، (1/ 278) ما نصُّه:
"فمِن الناس مَن يكون له القُوَّة العلميَّة الكاشفة عن الطريق، ومنازِلِها وأعلامها، وعوارضها ومَعاثرها، وتكون هذه القُوَّة أغلب القُوَّتَيْن عليه، ويكون ضعيفًا في القوَّة العمليَّة، يبصر الحقائق ولا يعمل بِمُوجبِها، ويرى الْمَتالف والْمَخاوف والْمَعاطب، ولا يتوقَّاها، فهو فقيه ما لم يحضر العمل، وإذا حضر العمل شارك الجُهَّال في التخلُّف، وفارقَهم في العلم، وهذا هو الغالِب على أكثر النُّفوس المشتَغِلَة بالعلم، والمعصومُ مَن عصَمَه الله، ولا قُوَّة إلاَّ بالله.
ومن النَّاس مَن تكون له القُوَّة العمَليَّة الإراديَّة، وتكون أغلب القُوَّتين عليه، وتقتضي هذه القوَّة السَّيْر والسُّلوك، والزُّهد في الدُّنيا، والرَّغبة في الآخرة، والجِدَّ والتَّشمير في العمل، ويكون أعمى البصَر عند وُرود الشُّبهات في العقائد، والاِنْحرافات في الأعمال والأقوال والْمَقامات كما كان الأوَّل ضعيف العقل عند وُرود الشَّهوات، فَداءُ هذا مِن جهله، وداء الأوَّل من فَساد إرادته وضَعْف عقله.
وهذا حال أكثر أرباب الفَقْر والتصوُّف السَّالكين على غَيْر طريق العِلْم، بل على طريق الذَّوْق والوجد والعادة، يرى أحدهم أعمى عن مَطْلوبه لا يَدْري مَن يَعْبد ولا بِمَاذا يعبده؟ فتارةً يَعْبده بِذَوقه ووجده، وتارة يعبده بعادة قومه وأصحابه، مِن لبْس معيَّن، أو كشف رأس، أو حَلْق لِحْية ونحوها، وتارة يَعْبُده بالأوضاع التي وضَعَها بعضُ المُتَحذْلِقين، وليس له أصْلٌ في الدِّين، وتارة يعبده بما تُحبُّه نفسه وتهواه، كائنًا ما كان، وهُنا طرُق ومَتاهات لا يُحْصِيها إلاَّ ربُّ العِباد.
فهؤلاء كلُّهم عمي عن ربِّهم وعن شريعته ودينه، لا يعرفون شريعته ودينه الذي بَعَث به رسُلَه، وأنزل به كتُبَه، ولا يَقبل مِن أحدٍ دِينًا سواه، كما أنَّهم لا يَعْرفون صفات ربِّهم التي تعرَّف بها إلى عِباده على ألْسِنَة رسُلِه، ودعاهم إلى معرفته ومَحبَّتِه مِن طريقها، فلا معرفة بالرَّبِّ، ولا عبادة له، ومن كانت له هاتان القُوَّتان استقام له سَيْره إلى الله، ورُجِيَ له النُّفوذ، وقَوِيَ على ردِّ القواطع والموانع بِحَول الله وقُوَّته، فإنَّ القواطع كثيرة، شأنها شديدٌ، لا يَخْلص مِن حبائلها إلاَّ الواحد بعد الواحد، ولولا القواطع والآفات لكانت الطَّريق معمورة بالسالكين، ولو شاء الله لأزالها، وذهب بها، ولكنَّ الله يَفْعل ما يريد.
والوقت - كما قيل - سيفٌ، فإنْ قطَعْتَه، وإلاَّ قطَعَك، فإذا كان السَّير ضعيفًا، والهِمَّة ضعيفة، والعلم بالطريق ضعيفًا، والقواطع الخارجة والداخلة كثيرة شديدة، فإنَّه جَهْد البلاء، ودَرَكُ الشَّقاء وشَماتة الأعداء، إلاَّ أن يتدارَكَه الله برحْمَة منه مِن حيثُ لا يَحْتسب، فيأخذ بِيَدِه، ويخلصه من أيدي القواطع، والله ولِيُّ التوفيق؛ اهـ.
ونكتفي بما ذكَرْنا من شَرْح وبيانٍ لسُبُلِ علاج النَّفْس وتهذيبها، والله من وراء القصْد، وهو يهدي السبيل.
--------------------------------------------------------------------------------
[1] أخرجه البخاري في الجنائز ح/ 237، ومسلم في الإيمان ح/ 94.
[2] أخرجه مسلم في الإيمان ح/ 30، والبخاري في الجهاد ح/ 2856.
[3] أخرجه أبي داود في الأدب، وصحَّح الألبانِيُّ إسناده في "سنن أبي داود"، ح/ 4986.
[4] "تفسير القرآن العظيم"، لابن كثير، (3/ 125).
[5] أخرجه أحمد، والبيهقيُّ في "شُعَب الإيمان"، وصحَّح الألبانِيُّ إسناده في "المشكاة"، ح/ 578.
[6] أخرجه مسلم في الإيمان ح82، وأبو داود في السُّنة ح/ 4678.
[7] قال الألباني: "صحيح"؛ انظر حديث رقم: 3512 في "صحيح الجامع".
[8] أخرجه البخاري في الدَّعوات ح/ 6407.
[9] أخرجه التِّرمذي في "البِرِّ والصِّلة"، وصحَّح الألباني إسناده في "الجامع"، ح/ 97.
[10] أخرجه البخاري في الرِّقاق ح/ 6478.
[11] أخرجه مسلم في الإيمان ح/ 128.
[12] أخرجه البخاري في العلم ح/ 73، ومسلم في صلاة المسافرين ح/ 816.
[13] وإسناده صحيح، انظر حديث رقم: 6298 في "صحيح الجامع"، للألباني. | |
|
| | |
بنت التميمي
مشرفة
عدد المساهمات : 1696
تاريخ التسجيل : 15/06/2010
الموقع : غــارقـة في بحــار الاحـزان
بطاقة الشخصية
الكتابه: يارب اقبض روحي وانا ساجـدة لك
| | موضوع: رد: مايك..المنتدى ..~~ الإثنين أبريل 18, 2011 12:45 pm | |
| العِشق: تعريفه، حقيقته،أسبابه، الوقاية والعلاج منه
توطئة :
الحمدلله الّلطيف الخبير ، والصّلاة والسّلام على نبيّنا المُْرسل للأخذ بحُجِزنا عن التّفلّت في السّعير أمّا بعد:
فإنّ محبّة النّفوس للصّوت والصّورة قد تكون عظيمة جدّاً ، فإذا جُعِل ذلك ديناً ، وسمّيَ لله ، صار كالأنداد ، والطّواغيت المحبوبة تدّيّناً ، وعبادة كما قال تعالى :" وأشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم "(البقرة:93).
فالعبادة : معناها الذّلّ ، وهي تتضمّن معنى الذّلّ ومعنى الحبّ ، أي :غاية الذّلّ لله بغاية المحبّة له.
والمحبّة مراتب:
أوّلهـــا : العُلاقة ، وهي تعلّق القلب بالمحبوب .
الثّانيـة : الإرادة ، وهي ميل القلب إلى محبوبه وطلبه له.
الثّالثـة : الصّبابة ، وهي انصباب القلب إليه بحيث لايملكه صاحبه.
الرّابعة : الغرام ، وهو الحبّ الملازم للقلب .
الخامسة: المودّة ،والودّ ، وهي صفوّ المحبّة وخالصها ولُبّها.
السّادسة: الشّغَف ، وهي وصول المحبّة إلى شِغاف القلب.
السّابعة : العِشق ، وهو محبّة مع شهوة.
الثّامنـة : التّيم ، وهو بمعنى التّعبّد.
التّاسعة : التّعبّد .
العاشرة : الخلّة ، وهي المحبّة الّتي تخلّلت روح المحبّ وقلبه .
كما أنّ المحبّة أنواع متعدّدة : فأفضلها وأجلّها المحبّة في الله ولله ؛ وهي تستلزم محبّة ما أحبّ الله تعالى، وتستلزم محبّة الله ورسوله صلّى الله عليه وسلّم .
وليس في دين الله محبّة أحد لحسنه قطّ ، فإنّ مجرّد الحسن لايثيب الله عليه ولايعاقب ، ولو كان كذلك لكان يوسف عليه السّلام ، لمجرّد حسنه ، أفضل من غيره من الأنبياء ، وإذا استوى شخصان في الأعمال الصّالحة ، وكان أحدهما أحسن صورة و صوتاً ، كانا عند الله سواء ، فإنّ أكرم الخلق عند الله تعالى أتقاهم ، يعمّ ذلك صاحب الصّورة الحسنة والصّوت الحَسَن ، فإذا استعمل ذلك في طاعة الله دون معصية ، كان أفضل من هذا الوجه..
ومن أنواع المحبّة ، محبة الاتّفاق في طريقة ، أو دين ، أو مذهب ، أو نحلة ، أو قرابة، أو صناعة ، أو مراد ما .
ومنها ، محبّة لنيل غرض من المحبوب ، إمّا من جاه أو من مال أو من تعليمه وإرشاده ، أو قضاء وطر منه ، وهذه هي المحبّة العرضيّة الّتي تزول بزوال موجبها ، فإنّ من ودّك لأمر ، ولى عنك عند انقضائه.
وأمّا محبّة المشاكلة والمناسبة الّتي بين المحبّ والمحبوب ، فمحبّة لازمة لاتزول إلاّ لعارض يُزيلها ، ومحبّة العشق من هذا النّوع ، فإنّها استحسان روحاني ، وامتزاج نفساني ، ولايعرض في شئ من أنواع المحبّة من الوساوس والنّحول ، وشغل البال ، والتّلف ،ما يعرض من العشق.
تعريف العشق وتبيان ماهيّته وحقيقته:
العشق ،كما تقدّم ، مرتبة عالية في المحبّة ، فهو الإفراط في المحبّة بحيث يستولي المعشوق على قلب العاشق حتّى لايخلو من تخيّله وذكره والفكر فيه بحيث لايغيب عن خاطره وذهنه طرفة عين ، كما قال أحدهم :
تغيبُ فـلاأفـــــــرح ** فليتك ماتبـــــرح
وإن جـــئتَ عذّبتنــي ** بأنّك لاتسمــــــــح
فأصبحت مابين ذَيـــــ**ـــنِ لي كبدٌ تجرح
والعشق خفيّ أن يُرى ، وجليّ أن يُخفى ، فهو كامن ككمون النّار في الحجر إن قدحته أورى وإن تركته توارى.
هو مرضٌ من أمراض القلب ، مُخالف لسائر الأمراض في ذاته وأسبابه وعلاجه ، وإذا تمكّن واستحكم ، عزّ على الأطبّاء دواؤه و أعيَ العليل داؤه ، وإنّما حكاه الله سبحانه في كتابه عن طائفتين من النّاس : النّساء ، وعشّاق الصّبيان و المُردان ، فحكاه عن امرأة العزيز في شأن يوسف عليه السّلام ، كما حكاه عن قوم لوطٍ عليه السّلام.
والعاشق لصورة إذا بقيَ قلبه مُتعلّقاً بها ، مستعبداً لها، اجتمع له من أنواع الشرّ والفساد مالايُحصيه إلاّ ربّ العباد وتأمّل قول القائل:
ياسُعاد الّتي سبتني فــؤادي ** ورقــادي هبي لعيني رُقادي
أسباب العشق :
من أعظم أسباب هذا البلاء إعراض القلب عن ذكر الله تعالى وتدبّر كلامه ؛ قال تعالى :" ومن أعرض عن ذكري فإنّ له معيشةً ضنكى"( طه :124).
كذلك خلوّ القلب من محبّة الله سبحانه ، فعشق الصّور،والأصوات، إنّما تبتلى به القلوب الفارغة من محبّة الله جلّ في علاه ، المتعوّضة بغيره عنه.
والهوى والشّهوة وضعف الإخلاص ونقص الإيمان والتّقوى أسبابٌ له ، فأهل الأهواء والشّهوات من النّساء والرّجال يميلون إلى ذي الصّورة الحسنة –وكذا الصّوت الحسن- ويحبّونه ويعشقونه ، ويرغبّونه بأنواع الكرامات ويرهبّونه عند الإمتناع بأنواع المخوّفات ، كما جرى ليوسف عليه السّلام وغيره.
الوقاية من العشق:
العشق مركّب من أمرين :
استحسان للمعشوق، وطمعٌ في الوصول إليه ، فمتى انتفى أحدهما انتفى العشق.
وإذا كان القلب محبّاً لله وحده مخلصاً له الدّين لم يُبتلَ بحبّ غيره أصلاً ، فضلاً أن يبتلى بالعشق ، وحيث ابتلى بالعشق فلنقص محبته لله وحده.
ولهذا لمّا كان يوسف محبّاً لله مخلصاً له الدّين لم يُبتلَ بذلك ،بل قال تعالى :"كذلك لنصرف عنه السّوء والفحشاءَ إنّه من عبادنا المخلصين"(يوسف:24).
وأمّا امرأة العزيز فكانت مشركة هي وقومها ، فلهذا أُبتلِيت بالعشق،ومايبتلى بالعشق أحد إلاّ لنقص توحيده وإيمانه ، وإلاّ فالقلب المنيب إلى الله الخائف منه فيه صارفان عن العشق:
أحدهما : إنابته إلى الله ، ومحبّته له ،فإنّ ذلك ألذّ وأطيب من كلّ شئ ، فلا تبقي مع مبّة الله محبّة الله محبّة مخلوق تزاحمه.
والثّاني : خوفه من الله ، فإنّ الخوف المضادّ للعشق يصرفه ، وكلّ من أحبّ شيئاً بعشق أو دونه فإنّه يصرف من محبّته بمحبّة ماهو أحبّ إليه منه إذا كان يزاحمه ، وينصرف عن محبّته بخوف حصول ضرر يكون أبغض إليه من ترك ذاك الحبّ ، فإذا كان الله أحبّ إلى العبد من كلّ شئ وأخوف عنده من كلّ شئ ، لم يحصل معه عشق ولامزاحمة إلاّ عند غفلة أو عند ضعف هذا الحبّ والخوف ، بترك بعض الواجبات وفعل بعض المحرّمات ، فإنّ الإيمان يزيد بالطّاعة وينقص بالمعصية .
فبخٍ بخٍ من أمتلى قلبه بذكر الله ، قال تعالى :" الذّين آمنوا وتطمئنّ قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئنّ القلوب "( الرّعد:28).
علاج العشق:
من فاته الوقاية من العشق فعليه بتحصيل العلاج والإلتزام به ، وهو أنواع:
فإن كان ممّا للعاشق سبيل إلى وصل محبوبه شرعاً وقدراً ، فهو علاجه ، كما ثبت في "الصّحيحين" من حديث ابن مسعود رضي الله عنه قال :قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : {يامعشر الشّباب من استطاع منكم أن الباءة فليتزوّج ، ومن لم يستطع فعليه بالصّوم ، فإنّه له وجاء}.
فدلّ المحبّ على علاجين : أصلي وبدلي. وأمره بالأصلي ، وهو العلاج الذّي وضع لهذا الدّاء، فلاينبغي العدول عنه إلى غيره ماوجد إليه سبيلاً.
وروى ابن ماجه في سننه "ح1847" عن ابن عبّاس رضي الله عنهما ، عن النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم أنّه قال :{ لم نرَ للمتحابّين مثل النّكاح}(صحيح/الصّحيحة624).وهذا هو المعنى الذّي أشار إليه سبحانه عقيب إحلال النّساء حرائرهنّ وإمائهنّ عند الحاجة بقوله :" يُريد الله أن يخفّف عنكم وخُلِق الإنسان ضعيفاً"(النّساء:28).
فذكر تخفيفه في هذا الموضع ، وإخباره عن ضغف الإنسان يدلّ على ضعفه عن احتمال هذه الشّهوة ، وأنّه-سبحانه- خفّف عنه أمرها بما أباحه له من أطايب النّساء مثنى وثُلاث ورباع ، وأباح له ماشاء مّما ملكت يمينه ، ثمّ أباح له أن يتزوّج بالإماء إن احتاج إلى ذلك علاجاً لهذه الشّهوة ، وتخفيفاًً عن هذا الخلق الضّعيف ،ورحمة به.
وإن كان لاسبيل للعاشق إلى وصال معشوقه قدراً أو شرعاً ، أو هو ممتنع عليه من الجهتين ، وهو الدّاء العضال ، فمن علاجه إشعار نفسه اليأس منه ، فإن النّفس متى يئست من الشّئ استراحت منه ، ولم تلتفت إليه ، فإن لم يَزُل مرض العشق مع اليأس ، فقد انحرف الطّبع انحرافاً شديداً ، فينتقل إلى علاج آخر ، وهو علاج عقله بأن يعلم بأنّ تعلُّق القلب بما لامطمع في حصوله نوعٌ من الجنون ، وصاحبه بمنزلة من يعشق الشّمس ، وروحه متعلّقة بالصّعود إليها.
وإن كان الوصال ممتنعاً شرعاً لاقَدَراً ، فعلاجه بأن ينزله منزلة الممتنع قَدَراً ، إذ لم يأذن فيه الله...
ومن العلاج أن يقارن بين لذّة الدّنيا سريعة الزّوال والممثّلة بتحقيق هذا الوصال المتنع ، مع لذّة أعظم وأدوم في الآخرة ، فيظهر له التّفاوت.
ومن العلاج تذكّر قبائح المحبوب ، وما يدعوه إلى النّفرة عنه.
ومنه التضرّع إلى الله تعالى بالدّعاء والاستعانة بالصّبر والصّلاة وملئ الفراغ بالطّاعات .
فمتى وفّق لذلك ، فقد قرع باب التّوفيق ، فليعفّ وليكتُم ، ولايشبّب بذكر المحبوب ، ولايفضحه بين النّاس ويعرّضه للأذى ، فإنّه حينها يكون ظالماً معتدياً.
انتهى.
وصلّى الله على نبيّنا محمّد وعلى آله وصحبه وسلّم.
كتبه الفقير إلى الله تعالى : عابر سبيل.
..................
المراجع:
مجموع الفتاوى لابن تيمية : 10/135-136 و186-187.
الإستـقامــــــــة لابن تيمية :1/348-349 و372-374.
زاد المـــــــــعاد لابن القيّم :4/265-276 وانظرأيضاً الجواب الكافي .
شرح العقيدة الطــــــحّاويّة : ص165/ط8، المكتب الإسلامي. | |
|
| | |
بنت التميمي
مشرفة
عدد المساهمات : 1696
تاريخ التسجيل : 15/06/2010
الموقع : غــارقـة في بحــار الاحـزان
بطاقة الشخصية
الكتابه: يارب اقبض روحي وانا ساجـدة لك
| | موضوع: رد: مايك..المنتدى ..~~ الإثنين أبريل 18, 2011 12:52 pm | |
| بسم الله الرحمن الرحيم
الحب و العشق و الاعجاب آفة تفشت
لماذا العناء ؟ لماذا التعب ؟ لماذا (الهيمان) ؟ لماذا التعلق لماذا و لماذا و لماذا و لماذا ......؟
أشعر بالضيق عند غيابها , أشعر بالحزن على فراقها , الحياة بدونها عذاب , بكاء , تعب , ألم..............
لمــــــــــــــــــــــــــــــــــــاذا؟ !!
لا أعرف مالسبب , فجأة , بدون سابق إنذار , جميلة, قمر , تجنن , شوفي كيف عيونها , شوفي كيف بشرتها , الإنسان مشاعر , القلب و ما يهوى , أنا ذوقي كذا حاولت أبعد ما قدرت , شي فطري في الإنسان ..
( ( اجابات تتردد على لسان كل من وقع او وقعت في مسمى الاعجاب ) )
و الحقيقة أنه ليس إعجاب بل هو نقص كامن في العقل . فالإعجابمن أسمى المشاعر الإنسانية و أروعها .
لقد تغير مفهوم الاعجاب في مجتمعاتنا الحالية من ذاك المفهوم الرائع إلى مفهوم آخر في غاية السذاجة بل و السخافة . قيد الحركة و أضاع المستقبل و ألغى الشخصية و طمس القلب و أضاع الاتصال بالرب , ورث الفتور و الكسل
أجج المشاعر الخبيثة و استثارها , استهدف القلب و العقل معاً.
أجيب/ي عن أسئلتي لتعرفي حالتك :-
* هل وقعت في وحل لزج صعُب عليك الفكاك منه ؟
* هل أصبحت أسير/ة في سجن مظلم ؟
* هل شعرت بالذل بسبب جفاء الطرف الآخر ؟
* هل تشتاق أو تشتاقي اليه او اليها ؟
* هل شعرت بالضيق من دونه او من دونها ؟
* هل دمعت عينيك لفراقه او لفراقها ؟
اذا كانت الاجابة .. نعم ..
إذن فالمرض خطير
الحل :- تحتاج/ي لطبيب ماهر ..
من هو ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هو من سيعالجك , هو من سيقف بجانبك , هو من سيحقق ما تتمنيه , هو من سيوقف دموعك , هو من سيزيل ضيقتك , هو من سيعيد إليك قلبك و عقلك , هو من سيزيل شوقك المتجدد , هو من سيعيدك إلى سابق عهدك ..
- فمن هو ؟؟؟؟
- أنت تعرفه و انت تعرينه و لكنكما تتجاهلاه
-: بكل صراحة إنه :-
* * ( ( خالقك ) ) * *
إياك أن تقول او تقولي سُخف .. لأنه هو من خلقك فهو من سيتولاك هو من سيميتك و هو من أحياك , هو الذي سيهديك بعد أن ضللت الطريق .. عود/ي إليه بقلب خاشع و توبي توبة صادقة .. واعلم/ي أن أول الحلول و أقواها ( غض البصر )
قد تتساءل/ي كيف لي أن أغض بصري عما أحله الله لي .
فهذه أنثى مثلي او ذكر مثلي . أنا لا أغض بصري عن الذكور فكيف بالإناث . و على لسان الذكر انا لا اغض بصري عن الاناث فكيف بالذكور
ان غض البصر امر شرعه الله في محكم التنزيل
فقال تعالىفي سورة النور في الآية رقم 30 مخاطبأ الذكورر : " قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم " و قال في الآية رقم 31 في سورة النورايضا مخاطبأ الاناث : "و قل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن " و قد خص الله الذكور بآية أخرى عن الإناث و لم يجعل الخطاب موجه للذكور و الإناث في آية واحدة ذلك لأن الأمر كبير يترتب عليه مصالح و فوائد عظيمة فإذا غضضت بصرك عن هذه التي وقعت أنت في شِباك قلبه او قلبها فإن تعلقك بها سيخف و يضعف بالتدريج, قد يكون الأمر صعب عليك في البداية و لكن لا يأس مع المحاولة حاول/ي مرة و مرة و أخرى .
و لن يخيبك الله أبداً لأنك تريد/ي بذلك رضاه ـسبحانهـ شريطة أن لا تعود/ي و تكون/ي صادق/ة في توبتك .
- الجئ/ي إليه بقلب خاشع و اطلب/ي منه الخلاص و ستجد/ي الفكاك بإذنه تعالى في النهاية .
-لا تستعجل/ي الإجابة و لا تيأس/ي لتأخرها فإن الله إذا أراد أن يتوب على عبد من معصية ألهمه دعاءه ليخلصه منها .
و ثاني الحلول ( الرفقة الصالحة ) فهي من الأسباب التي تعين على التوبة بإذن الله .
ثم كيف لك أن تميل/ي إلى من هي او هو من نفس جنسك إنه و الله لشي مستقذر .
- لقد وضع الله في الإنسان مشاعر قد تتحكم هي فيه في بعض الأحيان بدون إرادته و لكن الواجب عليه هو كبحها و السيطرة عليها قدر الإمكان .
- تذكر/ي أن هذه التي أعُجبت أنت بها او الذي اُعجبت انت به ما هم إلا بشر مثلكم يأكلون كما تأكلون ,ينامون كما تنامون و ....... إلخ .
ختاماً .. تذكر/ي أن كل إنسان يخطي و هذا ليس عيباً فا لعيب هو إعادة الخطأ و تكريره ..
و لتعلموا أنكم متى تبتم فقد اصبحتم من الأخيار
قال صلى اله عليه و سلم : " كل بني آدم خطاء و خير الخطائون التوابون "
فيا بشرى لكم
* اسلخ/ي قلبك بالاستماع إلى الأشرطة و المحاضرات و لا تعرض/ي عنها .
قال تعالى : " و من يعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا "
*ابدئ/ي حياة جديدة و اطوِ/ي صفحة الماضي و إياك أن تعود/ي إليها و تذكر/ي أنالله رحيم يقبل توبة العبد إذا تاب و عاد إليه ما لم تغرغر روحه و ما لم تطلع الشمس من مغربها . | |
|
| | |
بنت التميمي
مشرفة
عدد المساهمات : 1696
تاريخ التسجيل : 15/06/2010
الموقع : غــارقـة في بحــار الاحـزان
بطاقة الشخصية
الكتابه: يارب اقبض روحي وانا ساجـدة لك
| | موضوع: رد: مايك..المنتدى ..~~ الإثنين أبريل 18, 2011 2:14 pm | |
| اشكركم جميعا على القراءة واتمنى انكم استمتعمتم
وهذا قليل ممافي داخلي وهذي بعض من القضايا والمشاكل في هذا الزمان
عارفة اني طولت عليكم وإن المشاركات طويـلة لكني لم اعرف ان اختصر
تمنياتي لكم بالتوفيق والنجاح
ومشكورة كفوخة على اختيارك لي اتمنى اني كنت قد المقام
مع تحيات:بنت التميمي
انـتهــيــت
| |
|
| | |
احب امزح وامزح يحبني
عضو لامع
عدد المساهمات : 5047
تاريخ التسجيل : 21/10/2010
الموقع : الكره الارضيه>>>عارفيين طيب
| | موضوع: رد: مايك..المنتدى ..~~ الإثنين أبريل 18, 2011 9:08 pm | |
|
كلمـآآت رآئـعه .. جدآآ
تحمل في طياتها التميز ..
حروف رآئعه .. مميزه ..
أعجبني حديثكـ ورآق لي طرحكـ ..اعجبني بوح قلمكـ
اشكرك اختي بنت التميمي كل الشكر وان شاء كل ماكتبتيه شاهد لك لاعليك يارب
| |
|
| | |
احب امزح وامزح يحبني
عضو لامع
عدد المساهمات : 5047
تاريخ التسجيل : 21/10/2010
الموقع : الكره الارضيه>>>عارفيين طيب
| |
| | |
فارس الغربية
عضو جديد
عدد المساهمات : 68
تاريخ التسجيل : 22/01/2011
الموقع : مكة
| | موضوع: رد: مايك..المنتدى ..~~ الثلاثاء أبريل 19, 2011 9:20 am | |
| مشكورة اختي مكفخة على اختياري | |
|
| | |
فارس الغربية
عضو جديد
عدد المساهمات : 68
تاريخ التسجيل : 22/01/2011
الموقع : مكة
| | موضوع: رد: مايك..المنتدى ..~~ الثلاثاء أبريل 19, 2011 9:21 am | |
| بكيت وهل بكاء القلب يجدي؟..
فراق احبتي وحنين وجدي!!
فما معنى الحياه اذافترقنا,,؟؟
وهل يجدي النحيب فلست ادري!!
فلا التذكار يرحمني فأنسى,,,
ولا الأشواق تتركني لنومي,,,
فراق احبتي كم هزّ وجدي,,
وحتى لقائهم سأظل ابكي,, | |
|
| | |
فارس الغربية
عضو جديد
عدد المساهمات : 68
تاريخ التسجيل : 22/01/2011
الموقع : مكة
| | موضوع: رد: مايك..المنتدى ..~~ الثلاثاء أبريل 19, 2011 9:23 am | |
| تعبت اكتم قهر حبي و اعاند كل حسادي
ولا ودي احد يدري عن حياتي وش جرى فيها
انا في يوم حبيتك..احسه يوم ميلادي
قصايد قلتها لجلك كتبتك في قوافيها
اذا مات الامل فيني يظل الشوق بفؤادي
وتبقالي حروف اسمك
قصيده دوم اغنيها | |
|
| | |
فارس الغربية
عضو جديد
عدد المساهمات : 68
تاريخ التسجيل : 22/01/2011
الموقع : مكة
| | موضوع: رد: مايك..المنتدى ..~~ الثلاثاء أبريل 19, 2011 9:24 am | |
| وينك؟
عفت هذا العمر بعدك
عفت درب مايجيلك
عفت عالم ماتحكمه عيونك
وينك؟؟
يافرح يومي وأمسي
يادفى نبضي وهمسي
كل دقه في خفوقي
كل لحظه فيها شوقي
"تحترق"بلهفة عيوني
وينك؟!! | |
|
| | |
فارس الغربية
عضو جديد
عدد المساهمات : 68
تاريخ التسجيل : 22/01/2011
الموقع : مكة
| | موضوع: رد: مايك..المنتدى ..~~ الثلاثاء أبريل 19, 2011 9:25 am | |
|
أنا تعلمت الهوى تحت يمناك..
درست معنى العشق حسب اختياري..
مبغاك تعشقني ولكني أبغاك..
لاضاقت الدنيا تصير داري..
وابيك لامني تزاعلت وياك
ترضي غروري قبل أجيب اعتذاري..
وابيك تدري لو أحاول بفرقاك
إني بحاول قبلها بانتحاري..!
| |
|
| | |
فارس الغربية
عضو جديد
عدد المساهمات : 68
تاريخ التسجيل : 22/01/2011
الموقع : مكة
| | موضوع: رد: مايك..المنتدى ..~~ الثلاثاء أبريل 19, 2011 9:27 am | |
|
لو بغيت أصد عنك ماقويت
وإن بغيت افارقك قلبي خفق
من يقول اني على هجرك نويت
قله ان قلبي بحبك محترق
وقله اني في محبتك اعتليت
رافع الهامه على حد الشفق
وقله اني في بحر حبك رسيت
فوق مجداف الهوى قلبي غرق
| |
|
| | |
فارس الغربية
عضو جديد
عدد المساهمات : 68
تاريخ التسجيل : 22/01/2011
الموقع : مكة
| | موضوع: رد: مايك..المنتدى ..~~ الثلاثاء أبريل 19, 2011 9:29 am | |
| شف كلهم ودعوني مابقى غيرك
محتاج أودعك.. ياليت تودعني | |
|
| | |
فارس الغربية
عضو جديد
عدد المساهمات : 68
تاريخ التسجيل : 22/01/2011
الموقع : مكة
| | موضوع: رد: مايك..المنتدى ..~~ الثلاثاء أبريل 19, 2011 9:31 am | |
| محبتك في فؤادي مالها آخر
مهما افترقنا وغبت أنت عن أنظاره
أنت حياتي ويومي وأمسي وباكر
وانت المطر والشجر زالشمس وأقماره | |
|
| | |
فارس الغربية
عضو جديد
عدد المساهمات : 68
تاريخ التسجيل : 22/01/2011
الموقع : مكة
| | موضوع: رد: مايك..المنتدى ..~~ الثلاثاء أبريل 19, 2011 9:37 am | |
| حكم
2- لا يحزنك إنك فشلت مادمت تحاول الوقوف على قدميك من جديد
3- كلما ازدادت ثقافة المرء ازداد بؤسه
4- سأل الممكن المستحيل : أين تقيم ؟ فأجابه في أحلام العاجز
5- إن بيتا يخلو من كتاب هو بيت بلا روح
6- ليس القوي من يكسب الحرب دائما وإنما الضعيف من يخسر السلام دائما
7- الألقاب ليست سوى وسام للحمقى والرجال العظام ليسوا بحاجة لغير اسمهم
8- من يحب الشجرة يحب أغصانها
9- نحن لا نحصل على السلام بالحرب وإنما بالتفاهم
10-إذا اختفى العدل من الأرض لم يعد لوجود الإنسان قيمة
11- ليست السعادة في أن تعمل دائما ماتريد بل في أن تريد ما تعمله
12- إن أسوأ ما يصيب الإنسان أن يكون بلا عمل أو حب
13- الحياء جمال في المرأة وفضيلة في الرجل
14- صديقك من يصارحك بأخطائك لا من يجملها ليكسب رضاءك
15-الصداقة بئر يزداد عمقا كلما أخذت منه
16- الابتسامة كلمة طيبة بغير حروف
17- لا تفكر في المفقود حتى لا تفقد الموجود
18- من قنع من الدنيا باليسير هان عليه كل عسير
19- الكلمة الطيبة جواز مرور إلى كل القلوب
20- إذا ازداد الغرور..نقص السرور
21- الضمير المطمئن خير وسادة للراحة
22- من يزرع المعروف يحصد الشكر
23- البستان الجميل لا يخلو من الأفاعي
24-العمر هو الشئ الوحيد الذي كلما زاد نقص
25- القلوب أوعية والشفاه أقفالها والألسن مفاتيحها فليحفظ كل إنسان مفتاح سره
26- الخبرة .. هي المشط الذي تعطيك إياه الحياة .. عندما تكون قد فقدتَ شعرك
27- المال خادمٌ جيد .. لكنه سيدٌ فاسد
28- عظَمة عقلك تخلق لك الحساد .. وعظَمة قلبك تخلق لك الأصدقاء
29- دقيقة الألم ساعة .. وساعة اللذة دقيقة
30- لا داعي للخوف من صوت الرصاص .. فالرصاصة التي تقتلك لن تسمع صوتها.
31- يستطيع الشيطان أن يكون ملاكاً . . والقزم عملاقاً . . والخفاش نسراً والظلمات نوراً . . لكن أمام
الحمقى والسذج فقط .
32- تتوقف السيدة عن توبيخ زوجها لكي ترد على التليفون.
33- مسكين زوجها أحب شعرها الطويل فوجد لسانها أطول.
34- إذا أردت أن تفهم حقيقة المرأة فانظر إليها وأنت مغمض العينين.
35- إذا كان لديك رغيفان فـكُل أحدهما واشتر بالأخر زهوراً.
36- من يقع فى خطأ فهو إنسان ومن يصر عليه فهو شيطان.
37- قوة السلسلة تقاس بقوة اضعف حلقاتها .
38- يستطيع الناس أن يعيشوا بلا هواء بضع دقائق وبلا ماء أسبوعين وبلا طعام حوالي شهرين وبلا
أفكار سنوات لا حصر لها.
39- نمضى النصف الأول من حياتنا بحثاً عن المال والنجاح والشهرة ونمضى النصف الثاني منها بحثاً
عن الأطباء.
40- من اشترى ما لا يحتاج إليه باع ما يحتاج إليه.
41- عندما يمدح الناس شخصاً ، قليلون يصدقون ذلك وعندما يذمونه فالجميع يصدقون.
42- ينام عميقاً من لا يملك ما يخاف من فقدانه؟
43- الزواج يأتى بدون سابق إنذار كما تقع نقطة من الحبر الأسود على ملابس الإنسان.
44- لا يوجد رجل فاشل ولكن يوجد رجل بدأ من القاع وبقى فيه.
45- غالبا ما يضيع المال .. بحثاً عن المال.
46- لو امتنع الناس عن التحدث عن أنفسهم وتناوُل الغير بالسوء لأصيب الغالبية الكبرى من البشر
بالبكم.
47- الطفل يلهو بالحياة صغيراً دون أن تعلم الحياة سوف تلعب به كبيراً.
48- رغباتنا هى كصغار الأطفال ، كلما تساهلنا معها اكثر زادت طلباتها منا؟
49- اختر كلامك قبل أن تتحدث وأعط للاختيار وقتاً كافياً لنضج الكلام فالكلمات كالثمار تحتاج لوقت كاف
حتى ننضج.
50- كن على حذر من الكريم إذا أهنته ومن اللئيم إذا أكرمته ومن العاقل إذا أحرجته ومن الأحمق إذا
رحمته.
51- من السهل أن يحترمك الناس .. ولكن من الصعب أن تحترم نفسك.
52- يشعر بالسعادة من يغسل وجهه من الهموم ورأسه من المشاغل وجسده من الأوجاع.
53- كل مأذون له شارب طويل ولحية أطول ليخفى ابتسامة الشماتة
54- إذا بلغت القمة فوجه نظرك إلى السفح لترى من عاونك فى الصعود إليها وانظر إلى السماء ليثبت
الله أقدامك عليها.
55- من عاش بوجهين مات لا وجه له.
56- إذا استشارك عدوك فقدم له النصيحة ، لأنه بالاستشارة قد خرج من معاداتك إلى موالاتك.
57- إذا كنت غنياً فتناول طعامك متى شئت .. وإذا كنت فقيراً فتناول طعامك متى استطعت.
58- عندما يقول لك إنسان انه يحبك مثل أخيه تذكر قابيل وهابيل.
59- تكلم وأنت غاضب .. فستقول اعظم حديث تندم عليه طوال حياتك.
60- لا تجادل بليغاً ولا سفيهاً .. فالبليغ يغلبك والسفيه يؤذيك.
61- حسن الخلق يستر كثيراً من السيئات كما أن سوء الخلق يغطى كثيراً من الحسنات.
62- الزواج أخذ وعطاء وهو يعطى وهى تأخذ..
63- الرجل التافه يحرمك من العزلة دون أن يوفر لك جلسة ممتعة.
64- قليل من العلم مع العمل به .. أنفع من كثير من العلم مع قلة العمل به ..
65- تعتقد بعض النساء أن الزواج هو الفرصة الوحيدة للانتقام من الرجل..
66- إذا تشاجر كلبان على غنيمة تكون من نصيب الذئب الذي يأتي على صياحهما.
67- في الزواج ليس هناك سوى يومين جميلين ، ويوم دخول القفص ويوم الخروج منه.
68- الإنسان لا لحمه يؤكل .. ولا جلده يلبس .. فماذا فيه غير حلاوة اللسان..
69- الصحة هي الشيء الذي يجعلك تشعر بان اليوم الذي تعيشه . هو أفضل وقت في السنة..
70- إذا كنت تخشى الوحدة فلا تتزوج.
71- فاتورة التليفون هي ابلغ دليل على أن الصمت أوفر بكثير من الكلام.
72- ليس الفقير من ملك القليل .. إنما الفقير من طلب الكثير
73- أولى لك أن تتألم لأجل الصدق .. من أن تكافأ لأجل الكذب.
74- لاشك أن الحياة كانت تبدو رائعة جميلة لو كنا نولد فى سن الثمانين ونقترب على مر الأعوام من
الثانية عشر
75- ليس السخاء بان تعطيني ما أنا في حاجة إليه أكثر منك ، بل السخاء في أن تعطيني ما تحتاج إليه
أكثر منى.
76- إذا أعطيت فقيراً سمكة تكون قد سددت جوعه ليوم واحد فقط .. أما إذا علمته كيف يصطاد السمك
تكون قد سددت جوعه طوال العمر
77- الكلب السعيد يهز ذيله المنافق يهز لسانه.
78-إذا قرر الرجل الزواج فقد يكون هذا أخر قرار يسمح له باتخاذه.
79- الإنسان الناجح هو الذي يغلق فمه قبل أن يغلق الناس آذانهم ويفتح أذنيه قبل أن يفتح الناس
أفواههم.
80-لا تدع لسانك يشارك عينيك عند انتقاد عيوب الآخرين فلا تنس أنهم مثلك لهم عيون والسن.
81- من ركب الحق غلب الخلق
82- لا يباع الحطب قبل قطعه ولا يباع السمك في البحيرة
83- عندما يمشي الكسل في الطريق فلابد أن يلحق به الفقر
84- أموت محبوبا خير لي من أن أعيش مكروها
85- إذا أردت أن تحتفظ بصديق فكن أنت أولا صديق
86- كن مستمعا جيدا لتكن متحدثا لبقا
87- لا يعرف ثقب الجورب إلا الحذاء
88- الشجرة العاقر لا يقذها أحد بحجر
89- أسهل كثيرا أن يصدق الإنسان كذبة سمعها | |
|
| | |
احب امزح وامزح يحبني
عضو لامع
عدد المساهمات : 5047
تاريخ التسجيل : 21/10/2010
الموقع : الكره الارضيه>>>عارفيين طيب
| | موضوع: رد: مايك..المنتدى ..~~ الخميس أبريل 21, 2011 6:14 am | |
| كلمات مميزه وحروف محاطه بالجمال
سطور تذوقت بمضمونها الروعه
فكم سعدتُ على انتقائك
يعطيك العاااااااافية اخوي فاااااارس الغربية
| |
|
| | |
احب امزح وامزح يحبني
عضو لامع
عدد المساهمات : 5047
تاريخ التسجيل : 21/10/2010
الموقع : الكره الارضيه>>>عارفيين طيب
| | موضوع: رد: مايك..المنتدى ..~~ الخميس أبريل 21, 2011 8:23 pm | |
| اختاااااااااااااااااار حبيبة قلبي نفسي ههههههه قصدي مسوية يعنني
بانتظااااااااااااارك يالغلااااااااااااا | |
|
| | |
مسويه يعنني
مشرفة
عدد المساهمات : 3110
تاريخ التسجيل : 13/02/2010
الموقع : كوكب الحلوين
بطاقة الشخصية
الكتابه: لا اله الا الله
| | موضوع: رد: مايك..المنتدى ..~~ الجمعة أبريل 22, 2011 1:47 pm | |
| احم احم السسلام عليكم ورحمة الله وبركـآته
كيفكم يامعششر القوم << تبي تسسولف
حلفت محد يقووم << لايكثر هرجتس بس
هع وشسسمه ياحظ المـآأإيك فيني من قده بس
برررب | |
|
| | |
مسويه يعنني
مشرفة
عدد المساهمات : 3110
تاريخ التسجيل : 13/02/2010
الموقع : كوكب الحلوين
بطاقة الشخصية
الكتابه: لا اله الا الله
| | موضوع: رد: مايك..المنتدى ..~~ الجمعة أبريل 22, 2011 1:51 pm | |
| بـآأإآك
أحساس يرودني بأني سا أفارق الحياة عن قريب جدأ ..
وسا اترك الدنيا لكم ..
واعلم سايبقى اثر وجودي هنا في متصفحي ..
ولكن اتمناء باني اطلع من هذي الدنيا خاليه من الذنوب ..
ويبقى وجودي بينكم كلام ينبع بلخير .. | |
|
| | |
مسويه يعنني
مشرفة
عدد المساهمات : 3110
تاريخ التسجيل : 13/02/2010
الموقع : كوكب الحلوين
بطاقة الشخصية
الكتابه: لا اله الا الله
| | موضوع: رد: مايك..المنتدى ..~~ الجمعة أبريل 22, 2011 2:02 pm | |
| حسسبي الله على كل من اغتـآبني او اغتـآبتني في الفترة يلي غبت فيهـآ
اعوذ بالله حتى اللي يغيب مايسسلم من كلام العذـآل خلاص يكفي غيبه ونميمه
حسسبي الله ع اللي ظلموني واتهموني بأششياء انا ماسسويتهـآ
ويلي تتبلا علي عمى فـ عينك ماضل احد ماتبليتي عليه اخاف بكره تتبلين على نفسسك بعد ششكلهـآ هوآأإيه عندك اقول خلي عنك القيل والقـآل وخليك فـ حالك احسسن لك
<< نـآس مايجون الا بالعين الفسسفوريه هع
| |
|
| | |
مسويه يعنني
مشرفة
عدد المساهمات : 3110
تاريخ التسجيل : 13/02/2010
الموقع : كوكب الحلوين
بطاقة الشخصية
الكتابه: لا اله الا الله
| | موضوع: رد: مايك..المنتدى ..~~ الجمعة أبريل 22, 2011 2:10 pm | |
| أنـا ربـتني الـدنيا عـلى جـزل العطا والجود
ونـفسي لـلوفا والـطيب وفـعل الخير جزامه
وأعـارض مـنهج الهابط وأوافق للصعود صعود
وأسـيّر نـفسي بـعقلي مـدام الـنفس هـدامه
ومـن ويـن الزمن مقبل وإلى وين الليال تقود؟
ومـن فـي هـالزمن يقدر يوجّه خطوة أقدامه؟
لـقينا الـعرب حـاسد وشـفنا بالعرب محسود
وبـه نـاسٍ لـنا ضـامت ، وبه بالناس منظامه
ويـنقص بـعضنا خـوّه ويـنقصنا وفاء وعود
مـدام الـحسد بـاقي وبـعض الـنا س نـمامه
ولا تـرجى بـها الدنيا من ربوعك يجيك اسنود
ولا تـشره عـلى شخص عـيونه خانت أقــدامه
وقـابل خـطوة بخطوة وجازي بالصدود صدود
تـناسى غـلطة الصاحب عليك بلحظة اخصامه
تـجنب كـسرة الخاطر ولو حبل الزعل مشدود
تـراك بـكسرة الـخاطر حـكمت القلب بعدامه
ولا تـزعل عـلى شخص بذل لك ولرضاك جهود
ولا تـامن مـن الـحاسد رضـاه ورفعة ابهامة
نـبي نـصبر عـلى الـدنيا قلوبٍ بالحياة زهود
مـدام إنّ الـبخت عـيّت تـوّفق رمـعة سهامة
خـلقنا الله مـن تـرابه ولأحضان التراب نعود
تـحت رمـل الـثرى نبقى تغطي جسمنا خامه
سـلفنا مـا لـحقناهم تـحت قـاع التراب رقود
ولا يـبقي مـن الـميت سـوى ذكراه وعظامة
ولـو طـال العمر فاني وترى عمر الفتى محدود
وكـلٍ يـطلب الـمولى يـبيحه يـحسن ختامه
وأنـا بـلّغت بـلساني وربـي والأنـام شهود
وصـحف الـبيّنة جـفّت وعـنها رفعت أقلامه
| |
|
| | |
مسويه يعنني
مشرفة
عدد المساهمات : 3110
تاريخ التسجيل : 13/02/2010
الموقع : كوكب الحلوين
بطاقة الشخصية
الكتابه: لا اله الا الله
| | موضوع: رد: مايك..المنتدى ..~~ الجمعة أبريل 22, 2011 2:20 pm | |
| آنا شخصٍ آغطي همـــــٍومي بضحـــكه
يقولون أن]الحب عذاب]في عدم البوح,وكتم المشاعر
وأناأقول]الكره عذاب]فمن الصعبأن تعبر وتجرح مشاعر فقط عليك أن تجامل البعض .!!
مدخ’ـل :
ولتبكي ياعيوني ,!!
ولتذرفي دمع المشاعر فالإنسان خلق من كيان
يضج بالمشاعر ’ فآدم وحوآء لهم حق البكاء
ولكن على الرجل أن يقف لـيعرف متى يبكي !؟
وعلى المرأة أن تذرف دموعهابلا صنع ولاتصنع لمشاعرها
ولا بث خيانه لبني جنسها .!؟فالدموع شيء سامي ونعمة
ربي فلنحسن ذرفه ـآ ,!
الألم-> البكاء-> الضيق->الدموع->الحزن->
وكل كلمة تخص البكاء
تشعر بمعناه ـآ عندما تذرف دموع ودموع ودموع,
كثير منا نحنالنساء يقول : الرجالقلوبهم قاسية؟؟
ما أدري ليش عيبعندهم يصيحون((يبكون))!؟
فعلاًكنتأظن أن كل رجل قاسي هو من لاتدمع عيناه
لكن وجدت في كتاب كلمات جميلة تقول أن
الرجل لايبكي ليس لأنه قاسي
بل لأن في_عصر التطور الأن_يعتبر الرجل الباكي ضعيف!؟
عندما يبكي أمام رجل :
فهو يعرض نفسه للخطر فيشجع ذلك الرجال الأخرين على مهاجمته!!
فلذلك يجب على الرجل أن يحبس دموعة ولايعني ذلك أنه قاسي
بل نرى الرجالأشد بكاء عند فقد حبيب أو موت قريب , !!؟
وسبحان الله ربي هيئ لرجل غدد دمعيةتناسب ذلك وحالته .!!
بعكس المرأة التي لديها الغدد الدمعية أكثر نشاطاً من الرجل ممايناسب
وظيفتها العاطفية ويناسب مخ المرأة العاطفي!!
لذلك النساءتبكي
وتستطيع أن تبكي أمام النساءأقرانهاآآ؛
لأن ذلك يجعل من تجالسها تثقبهاآآ
ربما يتعجب الرجال ويقول لماذا تبكي النساء .؟
عرفناالسبب ولكن لنعرف الرجل على الداعي لذلك :
إستثارةمشاعر الحب والحماية!!
تعبيرعن الغضب والحزن .!!
تعبيرعن الفرح والسرور عندما
تخونها الكلمات!!
وغيره كـ لتلبيةالحاجات!!
مخ’ـرج :
على الرجل ان يتفهم وظيفة دموع المرأة ولا يحكم
عليها بالسذاجة وليحذر من دموع النساءالكاذبة,
وعلى المرأةأن تجعل سبب القسوة في الرجل في شيء غير الدموع | |
|
| | |
مسويه يعنني
مشرفة
عدد المساهمات : 3110
تاريخ التسجيل : 13/02/2010
الموقع : كوكب الحلوين
بطاقة الشخصية
الكتابه: لا اله الا الله
| | موضوع: رد: مايك..المنتدى ..~~ الجمعة أبريل 22, 2011 2:31 pm | |
| أصعب أمر..لآصرت عآيش ..على أنك !!:!!
مبسوط..لكن دآخ ـلك فيه.. ضيقآإأت..!! | |
|
| | |
مسويه يعنني
مشرفة
عدد المساهمات : 3110
تاريخ التسجيل : 13/02/2010
الموقع : كوكب الحلوين
بطاقة الشخصية
الكتابه: لا اله الا الله
| | موضوع: رد: مايك..المنتدى ..~~ الجمعة أبريل 22, 2011 2:33 pm | |
| بس يكفيـﮱ
.................... بس يكفيـﮱ
...................................بس يكفيـﮱ
هذآ عيبيـﮱ ما دمرنيـﮱ غير طيبيـﮱ
هالزمن ما هو زماني ما اقول الا افآ
ڪـل مآ دورت بوجيـﮧ آلحبآيب شفت ليـﮱ آلف آبتسآمـﮧ
و من يحس ولو ثوآنيـﮱ آنيـﮱ غآيب ڪـلن جهز سهآمـﮧ
عدل سابقا من قبل مسويه يعنني في الجمعة أبريل 22, 2011 4:10 pm عدل 1 مرات | |
|
| | |
مسويه يعنني
مشرفة
عدد المساهمات : 3110
تاريخ التسجيل : 13/02/2010
الموقع : كوكب الحلوين
بطاقة الشخصية
الكتابه: لا اله الا الله
| | موضوع: رد: مايك..المنتدى ..~~ الجمعة أبريل 22, 2011 4:07 pm | |
| | |
|
| | |
مسويه يعنني
مشرفة
عدد المساهمات : 3110
تاريخ التسجيل : 13/02/2010
الموقع : كوكب الحلوين
بطاقة الشخصية
الكتابه: لا اله الا الله
| |
| | |
مسويه يعنني
مشرفة
عدد المساهمات : 3110
تاريخ التسجيل : 13/02/2010
الموقع : كوكب الحلوين
بطاقة الشخصية
الكتابه: لا اله الا الله
| | موضوع: رد: مايك..المنتدى ..~~ الجمعة أبريل 22, 2011 4:13 pm | |
|
ياصاحبي لاتقول e]الهم ] ماطيقه
حاول " تحب " الحياة وعيش متفائل ..’’
| |
|
| | |
مسويه يعنني
مشرفة
عدد المساهمات : 3110
تاريخ التسجيل : 13/02/2010
الموقع : كوكب الحلوين
بطاقة الشخصية
الكتابه: لا اله الا الله
| | موضوع: رد: مايك..المنتدى ..~~ الجمعة أبريل 22, 2011 4:48 pm | |
| اذآ اردت ان {تعيش } فعليك {بالتطنيش }../! | |
|
| | |
| | مايك..المنتدى ..~~ | |
|
Hitskin.com
